東坡易傳
第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下
「旅」：小亨，旅貞吉。
《彖》曰：「旅，小亨」，柔得中乎，外而順乎剛；止而麗乎明；是以「小亨，旅貞吉」也。
旅之時義大矣哉！
「旅」，六二、六五二一陰一據用事之地，而九三、九四、上九三一陽一寓於其間，所以為「旅」也。
小者為主，而大者為旅。
為主者以得中，而順乎剛為亨，故曰「小亨」；為旅者以居貞，而不取為吉，故曰「旅貞吉」。
「止而麗乎明」，則居貞而不取之謂也；「貞吉」者指三一陽一，非二一陰一為主者之事也，故特曰「旅貞吉」。
《象》曰：山上有火，「旅」，君子以明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
「羈旅」之世，物無正主，近則相依。
自六二至上九，皆一陰一陽一相鄰，而初獨孑然處六二之下，其細已甚１，故曰「旅瑣瑣」也。
斯，隸也；六二近於九三，三之所取也；初六窮而無依，隸於六二，役於九三。
三「焚」二次，並以及初，故曰「斯其所取災」也。
【校注】１已甚：《蘇氏易傳》作「以甚」，誤。
六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。
《象》曰：「得童僕，貞」，終無尤也。
六二，九三之所即以為次也。
因三之資以隸初六，故曰「得童僕，貞」。
初六雖四之應，而四為三所隔，終「無尤」之者也。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
「下」，初六也。
六二，我之次也。
而初隸於二，懷二而並有之，則初亦我之童僕矣。
九三以剛居上，見得而忘義，焚二以取初，則一舉而兩失之矣。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：「旅於處」，未得位也。
「得其資斧」，心未快也。
「資斧」，所以除荊棘、治次捨也。
九四剛而失位，所乘者九三，有資斧而無地者也，故處而「心不快」。
六五：射雉一矢，亡；終以譽命。
《象》曰：「終以譽命」，上逮也。
居二一陽一之間，可以德懷，不可以力取。
如以一矢射兩雉，理無兼獲。
得四則失上矣，若不志於取，亡矢而不射，則夫二一陽一者皆可以其功譽而爵命之，非獨得四可以及上也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。
喪牛於易，凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。
「喪牛於易」，終莫之聞也。
九三次於六二之上，上九「巢」於六五之上，皆以剛臨柔。
六二、六五皆無應，而在我下，其勢必與我。
上九、九三知其無應而必我與也，故易而取之。
九三「焚其次」，上九「焚其巢」，其為不義一也。
而三止於「貞厲」，上至於「號咷」之凶者，六五旅之主也。
「離」之《象》曰：「畜一牝一牛，吉。」
六五之謂牛矣，易五以喪牛，終莫之聞者，驕亢之罪也。