周易注
下經鹹傳卷四 損
損：有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行(1)。
損而有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往(2)。
曷之用(3)？二簋可用享(4)。
二簋應有時(5)。
損剛益柔有時(6)。
損益盈虛，與時偕行(7)。
【註釋】(1)艮為一陽一，兌為一陰一。
凡一陰一順於一陽一者也。
一陽一止於上，一陰一說而順，損下益上，上行之義也。
(2)損之為道，「損下益上」，損剛益柔也。
損下益上，非補不足也。
損剛益柔，非長君子之道也。
為損而可以獲吉，其唯有孚乎？「損而有孚」，則「元吉」，「無咎」而可正，「利有攸往」矣。
「損剛益柔」，不以消剛。
「損柔益上」，不以盈上，損剛而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正？雖不能拯濟大難，以斯有往，物無距也。
(3)曷，辭也。
「曷之用」，言何以豐為也。
(4)二簋，質薄之器也。
行損以信，雖二簋而可用享。
(5)至約之道，不可常也。
(6)下不敢剛，貴於上行，「損剛益柔」之謂也。
剛為德長，損之不可以為常也。
(7)自然之質，各定其分，短者不為不足，長者不為有餘，損益將何加焉？非道之常，故必「與時偕行」也。
《象》曰：山下有澤，損(1)。
君子以懲忿窒慾(2)。
【註釋】(1)山下有澤，損之象也。
(2)可損之善，莫善忿欲也。
初九：巳事遄往，無咎，酌損之(1)。
《象》曰：「巳事遄往」，尚合志也(2)。
【註釋】(1)損之為道，「損下益上」，損剛益柔，以應其時者也。
居於下極，損剛奉柔，則不可以逸。
處損之始，則不可以盈，事已則往，不敢宴安，乃獲「無咎」也。
剛以奉柔，雖免乎無咎，猶未親也。
故既獲無咎，復自「酌損」，乃得「合志」也。
遄，速也。
(2)尚合於志，欲速往也。
九二：利貞，征凶。
弗損，益之(1)。
《象》曰：「九二利貞」，中以為志也。
【註釋】(1)柔下可全益，剛不可全削，下不可以無正。
初九已損剛以順柔，九二履中，而復損已以益柔，則剝道成焉，故不可遄往而「利貞」也。
進之於柔，則凶矣，故曰「征凶」也。
故九二不損而務益，以中為志也。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友(1)。
《象》曰：「一人行」，三則疑也。
【註釋】(1)損之為道，「損下益上，其道上行」。
三人，謂自六三已上三一陰一也。
三一陰一併行，以承於上，則上失其友，內無其主，名之曰「益」，其實乃「損」。
故天地相應，乃得化醇；男一女匹配，乃得化生。
一陰一陽一不對，生可得乎？故六三獨行，乃得其友。
二一陰一俱行，則必疑矣。
六一四：損其疾，使遄有喜，無咎(1)。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
【註釋】(1)履得其位，以柔納剛，能損其疾也。
疾何可久？故速乃有喜。
損疾以離其咎，有喜乃免，故使速乃有喜，有喜乃「無咎」也。
六五：或益之，十朋之龜，弗克違，元吉(1)。
《象》曰：六五，「元吉」，自上祐也。
【註釋】(1)以柔居尊而為損道，江海處下，百谷歸之，履尊以損，則或益之矣。
朋，一黨一也。
龜者，決疑之物也。
一陰一非先唱，柔非自任，尊以自居，損以守之。
故人用其力，事順其功。
智者慮能，明者慮策，弗能違也，則眾才之用事矣，獲益而得「十朋之龜」，足以盡天人之助也。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往。
得臣無家(1)。
《象》曰：「弗損益之」，大得志也。
【註釋】(1)處損之終，上無所奉，損終反益。
剛德不損，乃反益之，而不憂於咎。
用正而吉，不制於柔，剛德遂長，故曰「弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往」也。
居上乘柔，處損之極，尚夫剛德，為物所歸，故曰「得臣」。
得臣則天下為一，故「無家」也。