周易注
下經鹹傳卷四 明夷
明夷：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，明夷。
內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之，「利艱貞」，晦其明也。
內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：「明入地中，明夷」，君子以蒞眾(1)，用晦而明(2)。
【註釋】(1)蒞眾顯明，蔽偽百姓者也。
故以蒙養正，以「明夷」蒞眾。
(2)藏明於內，乃得明也。
顯明於外，巧所辟也。
初九：明夷于飛，垂其翼。
君子子行，三日不食。
有攸往，主人有言(1)。
《象》曰：「君子於行」，義不食也。
【註釋】(1)明夷之主，在於上六。
上六為至暗者也。
初處卦之始，最遠於難也。
遠難過甚，「明夷」遠遯，絕跡匿形，不由軌路，故曰「明夷于飛」。
懷懼而行，行不敢顯，故曰「垂其翼」也。
尚義而行，故曰「君子於行」也。
志急於行，饑不遑食，故曰「三日不食」也。
殊類過甚，以斯適人，人心疑之，故曰「有攸往，主人有言」。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉(1)。
《象》曰：六二之「吉」，順以則也(2)。
【註釋】(1)「夷於左股」，是行不能壯也。
以柔居中，用夷其明，進不殊類，退不近難，不見疑憚，「順以則」也，故可用拯馬而壯吉也。
不垂其翼，然後乃免也。
(2)順之以則，故不見疑。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞(1)。
《象》曰：「南狩」之志，乃大得也(2)。
【註釋】(1)處下一體之上，居文明之極，上為至晦，入地之物也。
故夷其明，以獲南狩，得大首也。
「南狩」者，發其明也。
既誅其主，將正其民。
民之迷也，其日固已久矣。
化宜以漸，不可速正，故曰「不可疾貞」。
(2)去暗主也。
六一四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭(1)。
《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。
【註釋】(1)左者，取其順也。
入於左腹，得其心意，故雖近不危。
隨時辟難，門庭而已，能不逆忤也。
六五：箕子之明夷，利貞(1)。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
【註釋】(1)最近於晦，與難為比，險莫如茲。
而在斯中，猶暗不能沒，明不可息，正不憂危，故「利貞」也。
上六：不明晦，初登於天，後入於地(1)。
《象》曰：「初登於天」，照四國也。
後入於地，失則也。
【註釋】(1)處明夷之極，是至晦者也。
本其初也，在乎光照，轉至於晦，遂入於地。