東坡易傳
第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下
「困」：亨，貞大人吉，無咎；有言不信。
《彖》曰：「困」，剛揜也。
九二為初六、六三之所揜，九四、九五為六三、上六之所揜，故「困」。
「困」者坐而見制，無能為之辭也。
一陰一之害一陽一者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以一陽一不能堪而至於戰。
戰者有危道也，而無所謂「困」。
「困」之世，惟不見侵，而見揜。
一陰一有以消一陽一，而一陽一無所致其怒，其為害也深矣。
險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？「貞大人吉」，以剛中也。
剛中者，二也；二之謂大人。
「貞」於「大人」而後「吉」者，五也。
「有言不信」，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，「困」；君子以致命遂志。
「水」，潤下者也。
在「澤」上則居，在「澤」下則逝矣。
故「水」在「澤」下，為「澤無水」，命與志不相謀者也，故各致其極，而任其所至也。
初六：一臀一困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
《象》曰：「入於幽谷」，幽不明也。
初六，揜九二者也。
揜者非一人之所能，故初六之揜九二，必將有待於六三。
六三固以初為「一臀一」也１，「一臀一」得其所據而後其身能有所為。
今六三之所據者，「蒺藜」也，則一臀一已困於株木，身且廢矣。
「株木」也，「蒺藜」也，皆非一臀一之所據者也。
夫以柔助剛，則其幽可明；以柔揜剛，其誰明之？「入谷」者也，有配在四而不善二，是以「三歲」不得見也。
【校注】１六三固以初為一臀一也：《蘇氏易傳》作「六三則其所謂一臀一也」，誤。
九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征凶，無咎。
《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。
「困」之世，利以柔用剛。
二與五皆剛者也，二以柔用之，而五以剛用之。
天下之易懷者，惟小人也；方其見揜也，爭之以力，雖刀鋸有不足；而將懷之也，則酒食有餘矣，故九二「困於酒食」，所以懷小人也。
九五則不然：揜我下者，我劓之；揜我上者，我刖之；輕用其威，威窮而物不服，乃大困也。
既困而無助１，則雖欲不求二不可得矣。
「赤紱」者，所以爵命二也，故曰困於「赤紱」。
五以赤紱為困，而二以是為方來，言此五之所困，而二之所不求而至也。
困而求二，乃徐有說，以其用說為已晚矣。
說於未困，則其所以為說者小，故九二之所困者，酒食而已；說於已困，則其所以為說者重，故九五之所困者，爵命也。
祭祀者，人之求神而神無求也。
祭之者，人也；享之者，神也。
五求二，故祭之；二不求五，故享之而已。
享之者固不征，而征以求之，故「凶」。
雖然，其義則不可咎，以其所從者君也。
【校注】１困而無助：《蘇氏易傳》作「困則無助」，誤。
六三：困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也；「入於其宮，不見其妻」，不祥也。
六三，上揜四、下揜二者也。
堅而不可勝者，石也；四之謂「石」。
傷而不可據者，「蒺藜」也，二之謂「蒺藜」。
六三一陰一也，而居於一陽一，自以為一陽一，而求配於上六，「不祥」也。
三之應在上，而上六非其應也，「宮」則是矣，而非其「妻」。
故曰：「入於其宮，不見其妻，凶。」
小人易合而難久，故「困」之三一陰一，其始相與締交而揜剛，其終初六之「一臀一」困，六三之「妻」亡。
九四：來徐徐，困於金車，吝；有終。
《象》曰：「來徐徐」，志在下也；雖不當位，有與也。
初六我之配，二之所惡也。
二剛而在下，載己者也，故為「金車」。
欲下從初六而困於二，故其來「徐徐」，不急於配。
配之所怨，剛之所與也，故雖「吝」而「有終」。
九五：劓、刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
其曰「赤紱」，正也；「朱紱」，嚴之也；下受上之辭也。
《象》曰：「劓、刖」，志未得也；「乃徐有說」，以中直也；「利用祭祀」，受福也。
「用」，九二也。
上六：困於葛蘲，於臬危兀危；曰：動悔，有悔；征吉。
柔而牽己者，葛蘲也；三之謂「葛蘲」。
剛而難乘者，臬危兀危也；五之謂「臬危兀危」。
上六困於此二者而不能去，則謀全之過也。
曰：不可動，動且有悔，而不知其不動乃所以有悔也。
上無揜我者，則吉莫如征也，而不征，何哉！以柔用剛，則乘之者至以為「蒺藜」；以剛用剛，則乘之者以為「臬危兀危」而已。
《象》曰：「困於葛蘲」，未當也。
上六足以為配，而六三未足以當也。
「動悔有悔」，吉行也。