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《清史稿·戴震傳》原文及翻譯
清史稿
【原文】
戴震，字東原，休寧人。
讀書好深湛之思，少時塾師授以說文，三年盡得其節目。
年十六七，研一精一註疏，實事求是，不主一家。
從婺源一江一 永游，震出所學質之永，永為之駭歎。
永一精一禮經及推步、鍾律、音聲、文字之學，惟震能得其全。
性特介，家屢空，而學日進。
北方學者如獻縣紀昀、大興朱筠，南方學者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，皆折節與一交一 。
乾隆二十七年，舉鄉試，三十八年，詔開四庫館，徵海內淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。
四十年，特命與會試中式者同赴殿試，賜同進士出身，改翰林院庶吉士。
震以文學受知，出入著作之庭。
館中有奇文疑義，輒就咨訪。
震亦思勤修其職，晨夕披檢，無間寒暑。
經進圖籍，論次一精一審。
所校大戴禮記、水經注尤一精一核。
又於永樂大典內得九章、五曹算經七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見。
震正訛補脫以進，得旨刊行。
四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學，由聲音、文字以求訓詁，由訓詁以尋義理。
謂：「義理不可空憑胸臆，必求之於古經。
求之古經而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓。
古訓明則古經明，古經明則賢人聖人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。
義理非他，存乎典章制度者也。
彼歧古訓、義理而二之，是古訓非以明義理也。」
震為學大約有三：曰小學，曰測算，曰典章制度。
震卒後，其小學，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測算之學，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。
後十餘年，高宗以震所校水經注問南書房諸臣曰：「戴震尚在否？」
對曰：「已死。」
上惋惜久之。
（選自《清史稿·儒林傳》，有刪改）
【譯文】
戴震，宇東原，安徽休寧人。
讀書時喜歡深入思考，年少時塾師拿《說文》教授他，三年間他全部掌握了《說文》的條目。
十六七歲時，一精一研各種註疏文字，實事求是，不以一家之說為主。
跟著婺源的一江一 永求學，戴震以自己的學問向一江一 永求問，一江一 永為之驚歎；一江一 永精通禮經濟推步、鍾律、音聲、文字等學問，只有戴震能獲得其全部。
他性格十分正直，家裡常常一貧如洗，但是學問卻天天一精一進。
北方的學者如獻縣紀昀、大興朱筠，南方學者如嘉定錢大昕、王鳴盛，余姚盧文弨，青浦王昶，都降低身份與他交往。
乾隆二十七年，戴震參加鄉試考中舉人。
三十八年，皇帝下詔開設四庫全書館，徵召海內外博學之士擔任編校的職務，四庫全書總裁推薦戴震充任纂修。
四十年，皇帝特別下令，讓他與會試考中者一同參加殿試，賜予他同進士出身，授翰林院庶吉士。
戴震憑文章學問得到禮遇，出入於朝廷負責編撰的機構。
四庫全書館有了奇文和疑惑，總去向他咨詢請教。
戴震勤於思考、兢兢業業，早晚翻捲檢閱，寒暑不斷。
經過他進呈給皇帝御覽的圖書典籍，都是依次編排，一精一確審核過的。
他校對的《大戴禮記》《水經注》尤其經過詳細的審核。
四十二年，死在任上，享年五十五歲。
戴震的學問，是從字音、字形推求字句的理解，根據字義、句義來推尋聖賢之道。
他說：「聖賢之道不可憑空想像，一定要從古文經書中尋求。
想從古文經書中尋求聖賢之道，但是古文經書喪失殆盡，今古相距遙遠，一定要尋求古字古義的解釋。
古字古義的解釋明確了，那麼古文經書的含義就明確了；古文經書的含義明確了，那麼聖賢之道就明確了，如果我們的思想與聖賢之道相吻合，就會借此而明瞭聖賢之道。
聖賢之道並非別的東西，它就存在於過去的典章制度中。
那些人分開了古字古義和聖賢之道，把它們當作是（獨立的）兩個方面，這是（認為）古字古義不是用來闡明聖賢之道呀。」
戴震的學問主要在三個方面：小學（文字學）、測算和典章制度。
戴震死後，他的文字學，傳授給了高郵王念孫、金壇段玉裁；測算的學問，傳授給了曲阜孔廣森；典章制度的學問，傳授給了興化任大椿。
他們都是戴震的弟子。
他死後十來年，清高宗拿出戴震校正的《水經注》詢問南書房的眾位大臣：「戴震還在嗎？」
答道：「已經死了。」
皇上歎息了好久。
戴震這年（10歲的時候）才會說話，大概是聰明積累積得太久的緣故吧。
跟隨老師讀書，看一遍就能背下來，每天背幾千字不肯停下來。
老師教《大學章句》到《右經一章》以後，（戴震）問老師：「這憑什麼知道是孔子的話，而由曾子記述？又怎麼知道是曾子的意思，而是他的學生記下來的呢？」
老師回答他說：「這是朱熹說的。」
（他）馬上問：「朱文公是什麼時候的人？」
（老師）回答他說：「宋朝人。」
（戴震問老師）:「曾子，孔子是什麼時候的人？」
（老師）說：「周朝人。」
戴震追問道：「周朝和宋朝相隔多少年？」
（老師）說：「差不多兩千年了。」
（戴震問老師）:「既然這樣，那麼朱熹怎麼知道？」
老師沒無法回答，說：「這不是一個尋常的孩子啊！」