課外文言文
《贈從弟》(其一、其三)原文和譯文及賞析
贈從弟（其一）
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
劉楨采之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無園中葵，懿此出深澤。
贈從弟（其二）１
亭亭２山上松，瑟瑟３谷中風。
風聲一何４盛，松枝一何勁！
冰霜正慘淒，終歲常端正。
豈不罹凝寒５，松柏有本性！
【註釋】
１選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷三。
劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。
有《贈從弟》詩三首，都用比興。
這是第二首。
作者以松柏為喻，讚頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不凋。
勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。
從(cong)弟，堂弟。
全詩文字平實，風格古樸。
２亭亭：高聳的樣子。
３瑟瑟：形容風聲。
４一何:多麼。
５罹（li)凝寒：遭受嚴寒。
罹,遭受。
凝寒,嚴寒。
【譯文】
高高聳立的山上的松樹，在山谷中吹來的瑟瑟風中挺立。
風刮得是多麼強大，松枝是多麼的勁挺！
冰與霜正下的猛烈急驟，而松柏卻整年長久端正挺立。
難道不怕遭受嚴寒嗎？松柏有不懼嚴寒的本性！
【導讀】
這首詩通篇以松柏為喻，讚頌松柏能夠挺立風中而不倒，經嚴寒而不調。
詩人並沒有將他希望堂弟應如何如何，但其勸勉之言卻又不言而喻。
全詩文字平實，風格古樸。
【賞析】
這是一首詠物詩。
詩人緊緊扣住松柏經寒不哀、枝幹堅勁的特徵來描寫， 寫出了松柏的凜然正氣，成功地通過詠松柏來表現自己對高風亮節的讚美和 追求。
全詩格調勁健，語言質實，具有清剛之氣。
象詩中「風聲一何盛，松 枝一何勁」，以句式的重複來突出狂風與勁松的對抗，語調緊促有力，詩情 震盪，正顯示了此詩以氣勝的特色。
全詩章法渾成，承轉自然。
尤其是結尾 二句，以虛詞設問，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。
詩人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。
詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環境中來刻畫，突出了它與作為對立面的狂風、冰雹的搏鬥，可謂是通過典型環境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和鬥志的崇高美、悲壯美。
人是環境的產物，也會受到各種環境因素的挫折、考驗。
詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個性，才不愧為一個頂天立地的人。
【特色探究】
這是一首詠物詩。
【名句研讀】
1、風聲一何盛，松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的「歲寒然後知松柏之後調也」的這種思想，勉勵他的弟弟要學習 松柏，越是風聲淒慘，那麼越是要挺立風中。
說明人要有堅韌不拔的美好品質.
2、豈不罹凝寒，松柏有本性。
——這裡用 「松柏有本性」，實際上是一種「比德」之說。
所謂「比德」就是用自然界的事物來比喻人的道德境界，從而進一步喚起人們的人格境界的自我提升。
中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。
在這裡，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處於亂世的時候要有一種堅定的人格追求。
贈從弟（其三）
鳳皇集南嶽，徘徊孤竹根。
於心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦，羞與黃雀群。
何時當來儀，將須聖明君。
【作者簡介】
劉楨(186-217)，字公幹，東漢末東平國人。
東漢著名文學家。
魏文帝曹丕在《典論·論文》中稱劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應斯七子者於學無所遺，於辭無所假。
鹹以自騁驥於千里，以此相報。」
劉楨常與曹操、曹植吟詩作賦，對酒歡歌，深得曹氏父子喜愛，19歲時任丞相掾屬。
他以詩歌見長，其五言詩頗負盛，後人將他與曹植並稱「曹劉」。
鍾仲偉稱他五「言之冠冕」「文章之聖」，他確為「建安七子」中的佼佼者。
劉楨之父劉梁，字曼山，漢章王宗室子孫，著有《破群論》等書。
其母是元帝時京兆尹王章之玄孫女，琴棋書畫，詩辭歌賦無所不通。
她年輕居寡，把希望寄托在兒子及眾侄身上。
劉楨在母親的勸誡、督導與身教下，從小鑄就了勤學好問、百折不撓的性格。
劉楨5歲能讀詩，8歲能誦《論語》《詩經》，賦文數萬字。
因其記憶超群，辯論應答敏捷，而被眾人稱為神童。
公元197年，因避兵亂，11歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結識曹子建。
曹植被劉楨的飽學所折服，為進一步深層密一交一 ，將其領到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關係日篤。
後來他又結識孔融等其他五學子，他們常聚論學問，「仰齊足而並馳，以此相服」。
劉楨的文學造詣高於他人，五言詩尤為諸七子之尊，後人將他的五言詩收為數集，今存的詩歌只有15首。
當代著名的文學評論家在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》中高度評價他的詩為：思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。
不僅稱美於當世，並且光景常新，能楷模身後。
他的詩作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數為酬答之作。
贈《徐干·思友》詩被鍾嶸評作「五言之察策也」。
《贈從弟》三首為其眾詩之著，第二首又為三首之最，詩為：「亭亭山中松，瑟瑟谷中風，風聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘淒，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性。」
鍾嶸的《詩品序》說：「曹公父子，篤好斯文；平原兄弟都為文棟，劉楨、王粲為其羽翼。」
可見，劉楨文學創作的貢獻之大。
他最著名的賦作有《魯都賦》、《黎山一陽一賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大署賦》、《清慮賦》等。
他的賦文風格獨特，「積極於宣時，校閱於世，進御之賦千有餘首」《文心雕龍·註釋》。
他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調，嫻熟的技巧，樸實準確的語言，縱古合今的大氣，描寫家鄉的風土人情和優美的自然風光。
譏諷時事，詠物抒情，實現了漢賦內容由宮廷轉向社會，由帝王轉向平民的轉變。
篇幅由長篇宏制轉向短小一精一粹，為以後的文學發展開創了先河。
他不僅在詩壇「五言冠古」，是文苑中的「文章之聖」，而且機敏雄辯之才也稱道當世。
黃初二年(222) ，文帝曹丕贈給劉楨一條廓洛帶，後欲索回，便書一紙一交一 給他，譏諷說：夫「物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側。
今雖取之，勿嫌其不反也。」
(《三國誌》《二劉傳》)。
劉楨明白文帝是笑他地位低下，不佩帶象徵尊貴的廓洛帶，要收回原賜。
但劉楨並未折腰，執意不一交一 ，在一次同文堂相會之時，他舊事重提：楨「聞荊山之下王王卜光夭之後寶；隋侯之珠燭眾士之好，南垠之金，登窈窕之首；鳳貉之尾，綴待臣之幘，此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚光千載之上，發彩疇昔之外，皆未能初自接於至尊也。
夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。
故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農夫先嘗其粒。
恨楨所帶無他妙飾，苦實珍異，尚可納也。
而未尚聽至尊賜而反索者也。」
(《三國誌》)文帝聽劉楨這番妙論，既歎他的博學善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。
劉楨雄辯之例很多，他的辯才像常勝利器，有時化險為夷，有時遇逆成暢，有時逢暗則明。
有一次劉楨因「不敬罪」被罰作苦力， 在京洛之西石料廠磨石料。
魏王曹操到石料廠察看，眾官吏與苦力者均匍匐在地勞作，不敢仰視。
唯有劉楨未跪，照常勞作。
曹操大怒走到劉楨面前，劉楨放下錘子，正言道：魏「王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。
但在魏王府數年，常聞魏王教誨，做事當竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現為苦力，專研石料，研石是對魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活。」
魏王聽後，又問：「石若何? 」劉楨朗然答：石「出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內含卞氏之珍。
磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申。」
曹操知劉楨借石自喻，就赦免了他，但卻永不再起用。
劉楨從小就飽受儒家「仁義禮智信」教育，深知做人要耿性忠直，最恨不軌之為，最厭無信之人。
一天晚上魏公子曹丕設宴招待眾士，酒酣耳熱，曹丕命甄氏出堂與大家見面。
劉楨憤然，一是因曹丕奪袁熙之妻甄氏，二是因甄氏有夫再嫁不忠不貞。
獨有劉楨立而不跪，且滿面譏意，不屑一顧。
曹丕見狀勃然大怒，欲問劉楨死罪，由於眾人求情和曹操干預，才免於死，投入獄中，又被罰作苦力。
他在勞作中托物自喻，寫成《遂志賦》。
赦後充署吏。
建安二十二年(217) 辭世。
他一生著述甚豐，經典的有《毛詩義詞》十卷，文集四卷，後人將他的作品一精一選集成《劉公幹集》傳於後世。
他文學上的巨大成就，雄辯的技巧及忠友敬業精神，贏得了後人讚頌。
明君。