課外文言文
《教戰守策》原文和譯文
原文：
夫當今生民之患果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。
此其患不見於今，而將見於他日。
今不為之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。
秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目一習一 於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。
是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。
及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。
數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。
開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍眊，痿蹶而不復振。
是以區區之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢譬如一身。
王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。
至於農夫小民，終歲勤苦而未嘗告玻此其故何也？夫風雨霜霜寒暑之變，此疾之所由生也。
農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所由生也。
農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。
今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿，風則襲襲，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至；畏之太甚而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。
是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。
夫民亦然。
今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子不出於閨門。
論戰鬥之事，則縮頸而股慓；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。
而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長：此不亦畏之太甚而養之太過歟？
譯文：
現在人民的禍患究竟在哪裡呢？在於只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。
這種禍患現在看不出來，但是將來會看出的。
現在不給它想辦法，那以後就有無法挽救的危險了。
從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰備。
秋冬農閒的時候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學習 前進、後退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習慣於鐘鼓、旗幟（這些軍隊的號令）之間而不迷亂，使他們的心意適於攻打殺戮的情形而不致恐懼。
因此即使有盜賊的事件發生，而人民也不會驚恐潰亂。
等到後代，採用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。
幾十年以後，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習慣於安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳佈謠言，不戰就逃跑了。
（唐）開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因為那時人民習慣於太平生活的快樂，經常生活在酒食遊戲裡面，那堅強的意志和勇氣逐漸減少以至於衰頹，（筋肉）萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機作亂，四方的人民就像鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。
我曾試著論述這個問題：天下的形勢譬如人的整個身體。
王公貴人用來保養身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由於病多而苦惱。
至於農夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生玻這是什麼原因呢？天氣和季節的變化，這是產生疾病的原因。
農夫平民，夏天最熱的時候奮力耕作，冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的筋骨經常冒著烈日嚴寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。
現在王公貴人住在高大深邃的房屋裡，出門就坐車子，颳風就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預防疾患的工具無不應有盡有；畏懼風雨寒暑有些太嚴重了，保養自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。
因此，會保養身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習慣於寒冬炎暑的變化；然後可以使身體強健有力，經歷艱險而不受傷害。
人民也是如此。
現在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就像婦女小孩不出內室的門一樣。
談論起打仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不願意聽。
而且士大夫也不曾經說起戰爭，認為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發展：這不也是畏懼太嚴重而保養得太過發了嗎？