課外文言文
《李龍眠畫羅漢記》原文譯文及註釋
原文：
李龍眠畫羅漢渡一江一 ，凡十有八人。
一角漫滅[1]，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人：一人值壞紙[2]，僅見腰足。
一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。
一人凝立無望，開口自語。
一人跽左足[3]，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂[4]。
一人坐岸上，以手踞地[5]，伸足入水，如測淺深者。
為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖[6]，目皆下視，口呿不合[7]。
一人脫一衣 ，又手捧之而承以首[8]。
一人前其杖，回首視捧衣者。
兩童子首發鬅鬙[9]，共舁一人以渡[10]。
所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。
一人仰面視長眉者。
一人貌亦老蒼，傴僂策杖[11]，去岸無幾，若幸其將至者。
一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。
一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。
而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙[12]，纈紋皆見[13]。
又一人已渡者，雙足尚跣[14]，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得[15]。
按羅漢於佛氏為得道之稱，後世所傳高僧，猶雲錫飛杯渡[16]。
而為渡一江一 ，艱辛乃爾，殊可怪也。
推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同[17]，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發之歟[18]？昔人謂太清樓所藏呂真一人畫像儼若孔、老[19]，與他畫師作輕揚狀者不同[20]，當即此意。
註釋：
[1]漫滅：磨滅看不清。
[2]值：遇到。
[3]跽（ji）兩膝跪著，上身挺直。
[4]哂（shěn）：微笑。
[5]踞：倚。
[6]策杖：扶著枴杖。
[7]呿（qū）：張口。
[8]承以首：頂在頭上。
[9]鬅鬙（peng sēng）頭髮散亂的樣子。
[10]舁（yu）：抬。
[11]傴僂（yǔ lǚ）：駝背。
[12]喙（hui）：嘴。
[13]纈（xie）紋：縐紋。
[14]跣（xiǎn）：光腳。
[15]軒渠：愉快、暢適的樣子。
[16]錫：錫杖。
僧人所用。
錫飛：跨著錫杖飛行。
杯渡：乘著木杯渡河。
錫飛杯渡都是古代關於高僧的傳說。
[17]作止語默：活動、休止、說話、沉默。
[18]警發：警示、啟發。
[19]太清樓：北宋真宗藏書畫處。
呂真一人：呂洞賓。
相傳為八仙之一。
儼若：很像。
孔：孔子 。
老：老子。
[20]輕揚：超脫塵世的樣子。
譯文：
李龍眠畫的羅漢渡一江一 圖，共有十八人。
畫的一角受潮模糊不清，僅存羅漢十五個半，和三個童子。
畫中沒有渡一江一 有五個人：一個正好在畫紙的損壞處，只看到腰和腳。
一個戴著斗笠手拿枴杖，衣袖飄揚，好像並不想渡一江一 。
一個直立著眺望遠方，自言自語。
一個左腳跪著，右腳蹲著，兩手一交一 叉抱住膝蓋，兩雙鞋子脫放腳邊，回頭微笑著。
一個坐在岸邊，用手撐住地面，把腳伸進水裡，好像在探測一江一 水的深淺。
正渡一江一 的有九個人：一個用手掀起衣擺，一個左手拄著枴杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏。
一個脫下衣服，兩手托著，頂在頭上。
一個把枴杖拄在身前，回頭看兩手托衣的那個人。
兩個童子頭髮蓬鬆，一起抬著一個人渡水。
他們抬著的人，眉毛長得蓋住了面頰，長相奇特得好像秋潭中的老蛟龍。
一個仰著頭看長眉老人。
一個相貌也老了，駝著背拄著手杖，離岸不遠，那神情就好像在慶幸自己快要到岸了。
一個靠在童子背上，那童子眼睛睜得大大的，嘴唇抿得緊緊的，反過手來背著他，好像重得他受不了。
一個相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去，一個已經上岸的人，捉住他的右手，作勢要拉他上來。
老人嘟著嘴，嘴上的皺紋都顯露出來了。
又有一個已登岸的人，還赤著雙腳，拿出鞋子準備穿上，卻又抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。
按照佛家的說法羅漢是得道者的稱呼，後代流傳的高僧傳中，還有神僧跨法杖飛行、乘木杯渡水的記載。
而這些羅漢渡一江一 ，竟然艱苦成這樣子，真是令人特別奇怪。
我推測作畫者的用意，難道是因為佛陀的動作、休息、說話及沉默，都和一般的人相同，然而世上學佛的人，只想去追求高超怪異、變幻莫測、可喜可驚的跡象，所以畫這一幅圖，來告誡啟發他們嗎?從前人說太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重如同孔子、老子，和其他畫家畫成超脫塵世的樣子不同，應當就是這個用意。