東坡易傳
第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下
「晉」：康侯，用錫馬，蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：「晉」，進也。
明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。
是以「康侯，用錫馬，蕃庶，晝日三接」也。
「晉」以「離」為君，「坤」為臣。
「坤」之為物廣大博厚，非特臣爾，乃諸侯也。
故曰「康侯」，君以是安諸侯也。
夫「坤」順而「離」明，以順而進，趨於明，無有逆而不受者，故曰「錫馬」。
馬所以進也，錫之馬而使蕃之，許其進之甚也。
一日三接，喜其來之至也。
《象》曰：明出地上，「晉」，君子以自昭明德。
初六：晉如，摧如，貞吉。
罔孚，裕，無咎。
《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也；「裕無咎」，未受命也。
三一陰一皆進而之「離」，九四居於其沖，欲並而有之，眾之所不與也。
初六有應於四，將以眾適四，故進而眾摧之也。
夫初六之適四，正也；其以眾適四，不正也。
已獨行而不以眾，則得其正矣，故曰「貞吉」。
我雖正矣，而眾莫吾信，故「裕」之而後「無咎」。
裕之而後無咎者，眾未肯受吾命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。
受茲介福，於其王母。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
將進而之五，而四欲得之，故「晉如，愁如」。
我守吾正，雖四為拒，不能終閉也，故受福於王母。
六五之謂王母也，以其為王母，故二雖一陰一，亦可得而歸之矣。
六三：無允，悔亡。
《象》曰：「無允」之，志上行也。
將適上九而近於四，悔也。
雖與之近，而眾信其不與也，故「悔亡」。
九四：晉如，鼫鼠，貞厲。
《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
求得而未必能者，鼫鼠也。
六二、六三，非其所當得也。
因其過我欲兼有之，而眾不聽，故曰「晉如，鼫鼠」。
九四之有初六，正也；非其正者，固不可得矣。
而正者猶危，則位不當之故也。
六五：悔亡。
失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
四奪其與，悔也。
然而眾不與四，是以「悔亡」。
夫以五之尊而下與四爭，其所附則陋矣，故雖失所當得，「勿恤」，而往則吉。
夫下與四爭，必來；來者爭也，則往者不爭之至也。
五猶不爭，而四何敢不置之？故其所失，終亦必得而已矣。
苟終於得，則其不爭，非獨四之利也。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
剛之上窮者，角也。
「晉其角」者，以是為晉也。
以角為晉，必有所用其觸。
三，吾應也１；而四閉之，則上九之所伐者，四也。
四與上同體，故為邑也。
邑人而閉吾應，無以令之而至於用兵，道不光矣。
此正也，而吝道也。
故知戒於危，然後其吉，可以無咎。
【校注】１吾應也：《蘇氏易傳》作「五應也」，誤。