論語解讀
有耕耘才有收穫
【原文】
樊遲問知。
子曰：「務民１之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
問仁。
曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
【註釋】
１民：通「人」。
【譯文】
樊遲問什麼是明智。
孔子說：「致力於人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態度，這就可以說是明智的了。」
樊遲又問什麼是仁。
孔子說：「有仁德的人總是先付出艱苦的努力然後才有所收穫。
這就可以說是仁了。」
【讀解】
在「智」的問題上，典妙地表現了聖人現實而理一性一的一精一神。
一方面是「務民（人）之義」，著眼於人間事；另一方面是「敬鬼神而遠之」，對於我們搞不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一邊存而不論、前一方面是現實的一精一神，後一方面是理一性一的一精一神。
為什麼要這樣呢？在《先進》篇裡，當子路問怎樣侍奉鬼神時，孔於作了明確回答：「未能事人，焉能事鬼？」
連近在眼前的人都沒能侍奉好，談什麼恃奉遠在天邊的鬼神呢？凡事從眼前做起，從身邊做起，不要好高騖遠，不切實際地異想天開。
「智」的問題上是這樣，「仁」的問題上也是這樣。
所以，當樊遲問什麼是「仁」時，聖人作出了「先難而後獲」的回答。
而且，不僅這次這樣回答。
另有一次，樊遲跟隨孔子到舞字台下去遊覽，當他問孔子怎樣才能提高道德修養時，孔子子照樣回答說：「問得好！先事後得，非崇德與？」
（《顏淵》意思是說，先做事後收穫，這不是提高了道德修養了嗎？
先難後獲，先事後得，用我們的話來說，就是：沒有耕耘，哪來的收穫？或者從正面說，只間耕耘，不問收穫。
或者再說行優美一點，那就是--
十五的月兒十六圓，
要想收穫先種田，
要想登山先探路，
要想致富得開財源。