論語解讀
知之、好之、與樂之
【原文】
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【譯文】
孔子說：「知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。」
【讀解】
無論是學習還是進德修業等等，這都是三種不同的境界：知道--喜好—一樂在其中。
「知道」偏重於理一性一，對像外在於己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。
所以，當需要我們身一體力行進行實踐的時住，往往難以做到。
比如說我們都「知道」鍛煉身一體很有好處,很有必要，但要天天早上起來堅持鍛煉身一體，那就很少有人能做到了。
「喜好」觸及情感，發生興趣。
就像一位熟識的友人，又如他鄉遇故知，油然而生親切之感，但依然是外在於我，相交雖融融，物我兩相知。
比如說我們很多人都會說自己「喜好」看書，這是確實的，但『各好」的程度有所不同，大多數人是「好讀書，不求甚解」，這本測覽測覽，那本翻閱翻閱，覺得有些累了，扔在一邊，明天再讀。
這就是「好之者」，甚於「知之者」，但還沒有進入「樂之者」的境界。
「樂在其中」才是「樂之者」的境界。
這種境界有一個最恰如其分的詞語來形容，這就是「陶醉」。
陶醉於其中，以它為賞心樂事，就像親密一愛一人一樣，達到物我兩忘，合二而一的境界。
比如顏回，住在貧民窟裡，用竹籃子打飯，用瓜瓢舀水喝，人們都忍受不了那種貧困，而顏回自己卻樂在其中。
（《雍也》）又比如孔子，發憤起來就忘記了吃飯，高興起來就忘掉了憂愁，甚至連自己快要老了也不知道。
（《述而》）用當今時髦的話來說，這就叫做「太投入了！」
很可惜，現在「投入」學習，「投入」修養自己的人都太少了，而多半「太投入了」的，是在麻將桌上，坐在那裡居心叵測得很，那可真是達到了「樂之者」的境界啊！
樂之者，不亦樂乎？