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《梁書·陶弘景傳》原文及翻譯
【原文】
陶弘景字通明，丹一陽一秣陵人也。
初，母夢青龍自懷而出，並見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。
幼有異操，年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。
謂人曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。」
及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。
讀書萬餘卷。
善琴棋，工草隸。
未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。
雖在朱門，閉影不一交一 外物，唯以披閱為務。
朝儀故事，多取決焉。
永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。
及發，公卿祖之於征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，鹹雲宋、齊以來，未有斯事，朝野榮之。
於是止於句容之句曲山。
恆曰：「此山下是第八洞宮，名金壇華一陽一之天，周回一百五十里。
昔漢有鹹一陽一三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。」
乃中山立館，自號華一陽一隱居。
始從東一陽一孫游岳受符圖經法。
遍歷名山，尋訪仙藥。
每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。
時沈約為東一陽一郡守，高其志節，累書要之，不至。
性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。
尤明一陰一陽一五行，風角星算，山川地理，方圖產物，醫術本草。
著《帝代年歷》，又嘗造渾天象，雲修道所須，非止史官是用。
義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成「梁」字，令弟子進之。
高祖既早與之遊，及即位後，恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望。
天監四年，移居積金東澗。
善辟榖導引之法，年逾八十而有壯容。
深慕張良之為人，云「古賢莫比」。
曾夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩。
乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。
後太宗臨南徐州，欽其風素，召至後堂，與談論數日而去，太宗甚敬異之。
大通初，令獻二刀於高祖，其一名養勝，一名成勝，並為佳寶。
（節選自《梁書·陶弘景傳》）
【譯文】
陶弘景字通明，丹一陽一郡秣陵縣人。
起初，他的母親夢見一條青龍從她懷裡出來，並看見兩位仙人手裡拿著香爐來到她的家裡，不久她就懷孕了，於是生下了陶弘景。
他小時候就不同一般人，十歲時，看到葛洪的《神仙傳》，日夜研究推理，於是有了養生的志向。
他對別人說：「仰看高空，觀看太一陽一，不感到是很遙遠的事了。」
等到他長大後，身高七尺四寸，神態儀表出眾，眼睛明亮有神，眉毛寬廣，身材很長，耳朵肥大。
讀書超過萬卷。
善於彈琴下棋，草書、隸書寫得很好。
不到二十歲，齊高帝任宰相時，把他封為諸王的陪讀，任命為奉朝請。
雖然生活在貴族群中，但一個人關在屋裡不與外人交往，只是批改翻閱文稿，朝廷禮儀事務，一般都向他請教決斷。
永明十年（492），上書請求辭職，皇帝同意他的請求，賞賜他五匹絲帛。
臨行時，公卿官員在征虜亭設宴為他送行，因為餞行而設的帷帳和車馬太多，堵住了道路，都說從劉宋、蕭齊以來沒有出現過這樣的事，朝廷和民間都認為是件很有面子的事情。
自此以後，陶弘景住在句容縣內句曲山，他總是說：「這座山的下面是道教第八洞宮，名叫金壇華一陽一之天，方圓一百五十里。
過去漢朝鹹一陽一的三茅君修成仙，後來掌管這座山，所以稱它為茅山。」
於是在半山腰建一座房子，自稱華一陽一隱居。
開始跟東一陽一人孫游岳學習 符圖經書道法。
遊歷許多名山，尋找訪求仙藥。
每經過兩山間的流水，一定要坐或躺在水中，徘徊吟頌，不能自已。
當時沈約任東一陽一郡守，敬仰他的志向氣節，多次寫信邀請他，他都沒有去赴約。
陶弘景生性喜好寫作，崇信稀奇怪異的事，珍惜時光，到老更是如此。
特別通曉一陰一陽一五行、風水、星象、地形、算卦、山川地理、方圖物產、醫術草藥。
撰寫過《帝代年歷》，又製造渾天象，他說：「我造渾天像是修道的需要，不止是史官才用它。」
起義軍攻克建康城，聽說商議禪讓的事，陶弘景按圖讖推論，好幾處呈「梁」字型，於是派弟子進獻給皇帝。
高祖很早就與他有交往，即皇帝位後，對他更加禮遇和照顧，不斷去信問候，使節的車蓋一個接一個。
天監四年（505），移居到茅山積金東邊的山谷。
擅長辟榖導引等養身的方法，八十多歲還像年輕人一樣容顏不改。
十分羨慕漢代張良的為人，說「古代的聖賢都無法和他相比」。
曾夢見佛傳授他菩提記，並稱他為勝力菩薩。
於是到鄖縣阿育王塔發誓，接受佛教的五大戒規。
後來太宗到南徐州時，欽佩他的高風清名，召他到後堂，談論好幾天才離去，太宗特別敬重他。
大通初年，派人獻兩把寶刀給高祖，一名善勝，一名威勝，都是上等的寶物。
大同二年（536）逝世，終年八十五歲。
死後容貌不改顏色，關節屈伸自如。
皇帝下詔贈封中散大夫，謚號貞白先生，並派舍人監護喪事。
陶弘景生前遺言薄葬，弟子遵照他的意願辦理喪事。