袁氏世范
世范卷中 處己·事不可苟成
【原文】凡人謀事，雖日用至微者，亦須齟齬而難成，或幾成而敗，既敗而復成。
然後，其成也永久平寧，無復後患。
若偶然易成，後必有不如意者。
造物微機不可測度如此，靜思之則見此理，可以寬懷。
【譯述】大凡人們要謀劃著幹一件事，即使是日常生活中最微小的事，也定會發生一些磨擦不如意而難以成功，或者快成了又失敗了。
經歷幾番後，才得以成功。
然而這樣反覆以後，得到的成功卻能保持永久，平安而又無有後患。
如果偶然間有一兩種事情很輕易就成功了，那麼日後一定會發生一些不如意的事情。
大千世界，事物的發展變化簡直不可測度。
靜下心來好好思考一下，就能明白這個道理，對於事物的成功與失敗也就能夠安然釋懷了。
【評析】唐太宗「十八歲便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為太子」。
其間南征北戰，掃除群雄，又與兄建成、弟元吉兄弟相殘，爭奪皇位登九五。
唐太宗登位時，全國經濟仍凋破不堪，各地災害頻仍，社會矛盾尚未緩和，民心還不十分安定。
如何治理這個國家，醫治戰爭創傷，成為迫切需要解決的問題。
唐太宗出生在隋朝的盛世，又經歷了隋末的動亂和隋王朝的滅亡，特別是隋亡，在他腦子裡留有深刻的影響。
以隋亡為鑒是貞觀年間唐太宗與近臣不絕於口的話題。
隋王朝是一個十分強盛富庶的統一帝國。
其儲備的糧食可供五十年之用。
隋煬帝繼位時，海內殷阜，可是不到十三年，國家便分崩離析，短命而亡，原因是什麼呢？唐太宗自己總結說：一是由於隋煬帝「廣治宮室，以肆行幸」，所造離官別館，自長安至洛一陽一，乃至并州、涿郡，「相望道次，遍佈各地」。
二是美一女 珍玩，徵求無已。
唐初平長安，李世民見隋宮中「美一女 珍玩，無院不滿」，可見隋煬帝貪心不足，慾壑難填。
三是「東西征討，窮兵黷武」。
總之隋煬帝恃其富強，不顧後患，徭役無時，干戈不停，使百姓無法生活。
激起反抗，終至「身戮國滅」，為天下所笑。
這一切是唐太宗「耳所聞，目所見」的親身經歷。
因此他「深以自戒。」
他從隋王的教訓中，還深刻地認識到，封建王朝的氣數長短，雖然取決於天命，然而「福善禍一婬一，亦由人事。」
也許是自己為唐二世皇帝的緣故，唐太宗對與隋亡有相同特點的秦亡的歷史也十分感興趣，認為秦雖「平六國，據有四誨」，但「恣其奢一婬一，好行刑罰」，結果也是「二世而滅」。
他因此得出結論說：「為善者福祚延長，為惡者降年不永（傳位不長）」。
唐太宗進一步認識了廣大農民群眾的威力。
他說：「可愛非君，可畏非天子者，有道別人推為主，無道別人棄而不用。
誠可畏也。」
對於魏征所說：「君，舟也；人，水也。
水能載舟，亦能覆舟。」
太宗深以為然。
又與大臣一起討論「君道」，他說：「君依於國，國依於民。
刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。
故人君之患，不自外來，常由身出。
夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪。」
又說：「夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。」
因此他指出：「為君之道，必先存百姓，。
。
若安天下，必先在其身。」
「存百姓就是必須讓百姓能夠安居樂業。」
正其身，就是君主必須「抑情損欲，克己自勵」，克制自己過分的奢侈欲一望 ，不因自己的一時衝動而損害農時，折騰百姓。
也就是「君無為則人樂，君多欲則人苦」。
從而在君臣間形成了「清靜無為」的統治思想。
唐太宗以其雄才大略和成熟的政治家魄力，廢酷刑，推廣均田制度，改革政治制度，從諫如流，知人善任，廣開才路，可以說是達到了一個封建帝王的最高標準。
從而為自己的李氏子孫奠下了百年基業，造福了百姓，亦為萬世帝王立下楷模。
至如今，其有些作法與思想還值得借鑒，其傳聞軼事使百姓千百年來津津樂道。
從唐太宗身上我們也可看到隋煬帝的形象，他不知創業難艱，繼承父位後，面對那麼富強的帝國，一味享樂奢華，知道可能滅亡而不思進齲反曰：「好頭顱，誰來砍？」
從以上二位二世皇帝身上，我們可以發現，袁氏之言非謬也。