周易注
上經需傳卷二 否
否之匪人，不利君子貞。
大往小來。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞，大往小來」，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。
內一陰一而外一陽一，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨(1)。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也(2)。
【註釋】(1)居否之初，處順之始，為類之首者也。
順非健也，何可以征？居否之時，動則入邪，三一陰一同道，皆不可進。
故「茅茹」以類，貞而不諂，則「吉亨」。
(2)志在於君，故不苟進。
六二：包承，小人吉，大人否，亨(1)。
《象》曰：「大人否亨」，不亂群也。
【註釋】(1)居「否」之世，而得其位，用其至順，包承於上，小人路通，內柔外剛，大人「否」之，其道乃「亨」。
六三：包羞(1)。
《象》曰：「包羞」，位不當也。
【註釋】(1)俱用小道以承其上，而但不當，所以「包羞」也。
九四：有命無咎。
疇離祉(1)。
《象》曰：「有命無咎」，志行也。
【註釋】(1)夫處「否」而不可以有命者，以所應者小人也。
有命於小人，則消君子之道者也。
今初志在君，處乎窮下，故可以有命無咎而疇麗福也。
疇謂初也。
九五：休否，大人吉。
其亡其亡，繫於苞桑(1)。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
【註釋】(1)居尊得位，能休否道者也。
施否於小人，否之休也。
唯大人而後能然，故曰「大人吉」也。
處君子道消之時，已居尊位，何可以安？故心存將危，乃得固也。
上九：傾否，先否後喜(1)。
《象》曰：否終則傾，何可長也？
【註釋】(1)先傾後通，故「後喜」也。
始以傾為「否」，後得通乃喜。