小窗幽記
集情篇 一、當為情死，不當為情怨
集情篇
一、當為情死，不當為情怨
情語云：當為情死，不當為情怨。
關乎情者，原可死而不可怨者也。
雖然既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。
君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。
而一奴一無崑崙，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。
【譯文】
有人說：「應當為情而死，卻不當因情而生怨。
有關於感情的事，原本就是可為對方而死，不當生怨心的。
雖然這麼說，但既然身在情中，又怎麼忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。
韓君平的章之柳，崔護的人面桃花，發生在宮廷御溝的紅葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使後世有情的人歡息羨慕。
這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現在歌曲詠歎當中。
然而，既無能飛簷走壁的崑崙一奴一，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的同志，那麼，即使以海棠作為誓約，終免不了要分離的命運。
【評語】
情之為物，知者難言，不知者默然。
自古言情愛事，或見於詩歌傳奇，或見於小說戲曲，而不及錄者不知凡幾。
有情而有眾生，無情則不復為眾生矣。
佛以箭喻愛，而以為眾生堪悲憫者，實屬確然。
《出曜經第五愛品》云：「伐樹不盡根，雖伐猶復生；伐愛不盡本，數數復生苦。
猶如自造箭，還自傷其身；內箭亦如是，愛箭傷眾生。」
世上能以慈悲筏出相思海者又有幾人？人人都願有情人 執恩愛梯，棄離恨天。
然而，情因雖重，情緣難遇，終不免含恨而別。
但思情至怨，不如無情，情而至死，更當逐之，不知情人 以為然否？料此語不免遭天下有情人 同聲反對吧！