東坡易傳
第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
「訟」：有孚，窒，惕，中吉；終凶。
利見大人，不利涉大川。
《彖》曰：「訟」，上剛下險，險而健，訟。
「訟，有孚，窒，惕，中吉」，剛來而得中也。
「終凶」，訟不可成也。
初六信於九四，六三信於上九，而九二塞之，故曰：「有孚，窒。」
而九四、上九亦不能置而不爭，此「訟」之所以作也。
故曰：「上剛下險，險而健，訟。」
九二知懼，則猶可以免，故曰：「惕，中吉。」
「剛來而得中也」，言其來則息「訟」而歸矣，終之則凶。
「利見大人」，尚中正也。
謂九五也。
「不利涉大川」，入於淵也。
夫使川為淵者，「訟」之過也。
天下之難１，未有不起於爭，今又欲以爭濟之，是使相激為深而已。
【校注】１天下之難：原文無「天下之」三字，依《蘇氏易傳》補。
《象》曰：天與水違行，「訟」，君子以作事謀始。
王弼曰：「『聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎？』夫無訟，在於謀始。」
「契之不明，訟之所以生也，」「故有德司契，」而「訟」自息矣。
初六：不永所事，小有言，終吉。
九二處二一陰一之間，欲兼有之，初不予而強爭焉。
初六有應於四，不永事二而之四以為從；強求之二，不若從有應之四也。
二雖「有言」，而其辨則明，故「終吉」。
《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。
雖「小有言」，其辯明也。
若事二，則相從於訟無已也。
九二：不克訟，歸。
而逋其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：「不克訟，歸。」
「逋」，竄也。
自下訟上，患至掇也。
初六、六三，本非九二之所當有也。
二以其近而強有之，以為邑人力征而心不服我，克則來，不克遂往，以我卜也。
故九二「不克訟」而歸。
則初六、六三皆棄而違之。
失眾知懼，猶可少安，故「無眚」。
「眚」，災也。
其曰「逋其邑人三百戶」者，猶曰亡其邑人三百戶雲耳。
六三：食舊德，貞厲，終吉。
或從王事，無成。
《象》曰：「食舊德」，從上吉也。
六三與上九為應，二與四欲得之，而強施德焉。
夫六三之應於上九者，天命之所當有也，非為其有德於我也，雖二與四之德不能奪之矣。
是以「食舊德」，以從其配１，「食」者，食而忘之、不報之謂也，猶若食言雲耳。
與二一陽一近而不報其德，故厲而後吉。
「或從王事，無成」者，有討於其舊，從之可也；成之，過矣。
【校注】１「不從其配」，原作「以從其配」，據《蘇氏易傳》改。
九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉。
《象》曰：「復即命，渝」，安貞不失也。
九四命之所當得者，初六而已。
近於三而強求之，故亦「不克訟」。
然而有初之應，退而就其命之所當得者，自改而安於貞，則猶可以不失其有也。
九五：訟，元吉
《象》曰：「訟，元吉」，以中正也。
處中得位而無私於應，故訟者莫不取曲直焉。
此所以為「元吉」也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
六三，上九之配也。
二與四嘗有之矣，「不克訟」而歸於上九。
上九之得之也，譬之鞶帶，奪諸其人之身而已，服之於人情有赧焉，故終朝三褫之。
既服之矣，則又褫之，愧而不安之甚也。
二與四，訟不勝者也，然且終無眚與吉也；上九，訟而勝者也，然且有三褫之辱，何也？曰：此止訟之道也。
夫使勝者自多其勝以誇其能，不勝者自恥其不勝以遂其惡，則訟之禍，吾不知其所止矣。
故勝者褫服，不勝者安貞無眚，止訟之道也。