古文觀止
吳子使札來聘·原文·譯文·翻譯
《公羊傳》
【作者小傳】本篇節選自《春秋公羊傳》。
《公羊傳》的始作者是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊春秋》作為家學，世代相傳至玄孫公羊壽。
漢景帝時，公羊壽與齊人一胡一 母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿「著於竹帛」。
所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統地稱之為「公羊子」，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。
但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
今本《公羊傳》的體裁特點，是經傳合併，傳文逐句傳述《春秋》經文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。
寫作方法多以設問、自答展開傳述。
如本篇「吳子使札來聘」即是《春秋》襄公二十九年經文中的一句，以下部分都是《公羊傳》對這句話的「微言大義」所作的傳述和解釋。
【題解】魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。
當時的吳王餘祭是公子札的二哥。
吳國在公子札的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。
但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為「吳子」，「子」的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。
而《公羊傳》出於「諸夏」的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國「有君、有大夫」，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。
本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什麼用「吳子」肯定吳國「有君」，用「聘」肯定吳國「有大夫」的。
全文層層設問，步步深入，以事實說明公子札的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。
【原文】
「吳子使札來聘（1）。」
吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也（2）。
何賢乎季子？讓國也（3）。
其讓國奈何？謁也（4），餘祭也（5），夷昧也（6），與季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。
謁曰：「今若是迮而與季子國（7），季子猶不受也。
請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。」
皆曰諾。
故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：「天苟有吳國，尚速有悔於予身（8）。」
故謁也死（9），餘祭也立。
餘祭也死（10），夷昧也立。
夷昧也死（11），則國宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。
僚者長庶也（13），即之。
季之使而反，至而君之爾。
闔廬曰（14）：「先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。
將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。
僚惡得為君乎？」
於是使專諸刺僚（15），而致國乎季子（16）。
季子不受，曰：「爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。
爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。」
去之延陵（17），終身不入吳國。
故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。
則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。
札者何？吳季子之名也。
春秋賢者不名（18），此何以名？許夷狄者，不一而足也（19）。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
選自《十三經註疏》本《春秋公羊傳》
（《春秋》記載：）「吳子派札來（魯國）訪問。」
【譯文】
吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什麼承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。
季子賢在哪裡呢？辭讓國君的位置啊。
他辭讓君位是怎麼一回事呢？謁、餘祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。
謁說：「現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。
我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。」
餘祭、夷昧都說行。
所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：「上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。」
所以謁死了，餘祭做國君。
餘祭死了，夷昧做國君。
夷昧死了，國君的位置應當屬於季子了。
季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。
季子出訪回國，一到就把僚當作國君。
闔閭說：「先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。
要是遵照先君的遺囑呢，那麼國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那麼我該是國君。
僚怎麼能做國君呢？」
於是派專諸刺殺僚，而把國家一交一 給季子。
季子不接受，說：「你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。
你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。」
就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。
所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那麼吳國為什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君啊。
札是什麼呢？吳季子的名啊。
《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什麼稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認為夠條件了。
季子是被認為賢的，為什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他像個臣子；認可做人兒子的，一定要使他像個兒子。
（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。
這就是所謂「《春秋》筆法」。
）
（王維堤）
【註釋】
（1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。
使者代表國君，他的身份應是卿；「小聘」則派大夫。
（2）賢：用作以動詞。
季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以「季子」為字。
《史記》稱他「季札」。
（3）讓國：辭讓國君之位。
據《史記·吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊（即謁）。
壽夢死後，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。
（4）謁：壽夢長子，一作「遏」，號諸樊。
《春秋》經寫作「吳子遏」，《左傳》、《史記》稱「諸樊」。
（5）餘祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作「戴吳」，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作「余蔡」。
（6）夷昧：壽夢三子。
《左傳》作「夷末」，《史記》作「餘昧」。
（7）迮（ｚe責，又讀ｚｕo做）：倉促。
（8）尚：佑助。
悔：咎，災禍，這裡指亡故。
（9）謁也死：謁在位十三年，魯襄公二十五年（公元前548）在伐楚戰爭中，中冷箭死於巢（今安徽巢縣）。
（10）餘祭也死：餘祭在位四年（《史記》誤作十七年），魯襄公二十九年（公元前544）在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），魯昭公十五年（公元前527）卒。
（12）使而亡：出使在外。
《史記·吳世家》所記與此不同：「王餘眛卒，季札讓，逃去。」
認為季札是為讓位而逃走的。
（13）僚：《公羊傳》這裡說他是「長庶」，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。
《史記·吳世家》則說他是「王餘眛之子」。
以《公羊傳》為是。
（14）闔廬（ｌǘ閭）：公子光即吳王位後的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。
（15）專諸：伍了胥為公子光找到的勇士，吳王僚十三年四月丙子，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首於炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。
（16）致國乎季子：把王位給季札。
《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚後即承吳王位，無讓國於季札之意。
（17）延陵：春秋吳邑，今一江一 蘇常州。
季札食邑於此，所以又號「延陵季子」。
（18）不名：不直稱名。
古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。
對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。
（19）不一而足：不因為一事一物就認為夠條件了。
與今義不同。
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