古文觀止
雜說（四）·原文·譯文·翻譯
〔唐〕韓愈
【題解】本文原題四則，這是第四則。
所謂雜說，是一種文藝性較強的議論文，近似於現代的雜感、隨筆。
它不拘一格，形式靈活，偶感於心，發而為文，發抒一點不必是系統的看法，因此稱為「雜說」。
「雜說」雖以「雜」名，卻又要求「雜」而「不雜」，「雜」中見「清」，取材盡可即興，筆致不妨跳脫；但立意要高，開掘要深，脈理要清，筆墨要潔，這樣才能寓深意於形象，藏鋒穎於曲屈。
韓愈的雜說篇幅雖短小，卻「遒古而波折自曲，簡峻而規模自宏，最有法度，而轉換變化處更多」（清張裕釗語），其墨氣一精一光，溢射於尺幅之外，仍有他氣盛言順、力大思雄的一貫特點，所以歷來被奉為典範。
本文由伯樂相馬的故事生想，通篇比喻，在順接逆轉之中，對舉而下，層層深入，說明了識才、用才的重大意義。
篇末一問一歎，曲折中含無窮不平之意。
有人據文意認為作於貞元十一年（795）三上宰相書求仕不遂之後，可備一說。
世有伯樂〔1〕，然後有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱於一奴一隸人之手，駢死於槽櫪之間〔2〕，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石〔3〕。
食馬者〔4〕，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見〔5〕，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道〔6〕，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也〔7〕！
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯樂，然後才會有千里馬被發現。
可是千里馬雖然世代常有，而伯樂卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬伕手中受糟蹋，最後接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米。
可是餵馬的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養它。
於是，那些好馬，雖然有日行千里的本領，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長因此不能表現出來，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪裡還能叫它日行千里呢？
（現在那些養馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時不能順其本性；餵養時又不能給料充足，使它充分發揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點不懂得它的意思。
還拿著馬鞭，煞有介事地對它說：「天下沒有千里馬！」唉！這難道是真的沒有千里馬呢，還是確實不識千里馬呢！
（趙昌平）
【註釋】
〔1〕伯樂：春秋秦穆公時人，姓孫名陽，字伯樂。
以善於相馬著稱（事見《戰國策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來又作為善於識拔人才的代表。
〔2〕駢死：相比連而死。
糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為並列複詞，即指馬廄。
〔3〕一食：數量詞，猶言一頓。
〔4〕食（ｓi肆）：用作動詞，即飼，餵養。
下同。
〔5〕見（ｘｉaｎ現）：通「現」，表現出來。
〔6〕策：鞭馬用器，這裡作動詞用，鞭策、駕御之意。
〔7〕也：通「耶」，疑問語氣詞，這裡是用反問加強語氣。
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