課外文言文
《韓非子·外儲說右下》原文及翻譯
韓非子
【原文】
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。
其弟子諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」
對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。
夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。
雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。
即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」
此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者不如己之自為也
【譯文】
春秋時公孫儀任魯國宰相。
平日喜愛吃魚，全國人民爭著買魚送他，公孫儀不肯接受，他的弟子勸他說：「先生您喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，為什麼？」公孫儀說：「正因為喜愛吃魚才不肯接受。
如果接受別人的魚，對人難免就得低聲下氣，可能會違法；違法就會免除相位；相位一免，雖然想吃魚，誰還會給？不接受別人送的魚，而不致被免除相位，又能長久自給自足。
」公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
【註釋】
1：「公孫儀」春秋時期魯穆公的相。
《史記循吏列傳》作公儀休。
2：「相魯」任魯國的相。
相，輔佐國君的最高官吏。
在這裡譯為做宰相。
3：「公儀子」即公儀休。
子，對人的敬稱
4：「夫子」對男子的尊稱
5：「即」假如
6：「下人之色」遷就他人
7：「嗜」特別喜歡，很愛好
【啟示】
這則寓言故事出自《韓非子》，由法家的利益觀去闡釋，公孫儀愛吃魚，可不受魚。
公孫儀不徇私受賄，這是好的，值得稱讚；但他反對貪贓受賄的出發點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位
公儀休嗜魚拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業興衰成敗之間的關係，始終做到管住小節，抵禦誘一惑 ，慎其所好。
給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
然而這並不是完整的解釋。
故公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻，食於捨而茹葵，慍而拔其葵，曰：「吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！」古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。
--《天人三策》
這是關於公孫儀的另一個故事，由此可見，公孫儀的道德品質大於今天人所能想像的，所以說人心不古，用現代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。
德與法的辯證關係也有所體現。
由此兩篇文章的對比也可看出，法家與儒家之間，關於人生的利益和道德衡量基點不同之處。