課外文言文
《孟子·滕文公章句下》原文及翻譯
【原文】
公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」
孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。
天下之生久矣，一治一亂。
當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。
「堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作。
壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。
邪說暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽一獸 至。
及紂之身，天下又大亂。
周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。
「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
孔子懼，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也。
是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎／
「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不歸楊則歸墨。
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽一獸 也。
公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。
吾為此懼，閒１先聖之道，距楊墨，放一婬一辭，邪說不得作。
作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。
聖人復起，不易吾言矣。
「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
我亦欲正人心，息邪說，距詖２行，放一婬一辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，聖人之徒也。」
（選自《孟子·滕文公章句下》，有刪改）
譯文:
公都子問：「別人都說您喜歡辯論，請問為什麼？」
孟子回答說：「我哪裡喜歡論辯，我是迫不得已！國家產生已經很久了，總是一時太平，一時混亂。
在堯那個年代，大水橫流，在國中氾濫，毒蛇和蛟龍佔據其中，百姓沒有安身的地方。
「堯舜死後，聖人之道衰微，殘暴的國君接連出現。
他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍。
毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。
邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。
苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽一獸 出沒。
到商紂的時候，天下又大亂起來。
周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠地方，天下百姓都非常高興。
「世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。
有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。
孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》。
《春秋》，是關於天子大事的。
因而孔子說：『瞭解我的大概是通過《春秋》，怪罪我的大概也是通過《春秋》啊／
「聖明的國君再也沒有出現，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。
天下的學說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。
楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。
目無父母，目無君主，這樣的人就是禽一獸 。
公明儀說：『廚房裡有肥肉，馬圈裡有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人啊／楊朱、墨翟的學說不停止（傳播），孔子的學說不發揚光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。
我對此很憂慮，才出來捍衛先聖之道，反對楊朱、墨翟的學說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。
邪惡的言論從內心產生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂政治。
即使聖人再次降生，也不會改變我的觀點。
「從前大禹治水，天下太平；周公兼併夷狄驅趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。
我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位聖人的事業。
（我）哪裡是喜歡論辯？我是迫不得已啊！能夠表示反對楊朱、墨翟的，就是聖人一類人。」