課外文言文
《對竹思鶴》原文譯文及賞析
原文
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥１旁邊立，儘是人間第一流。
註：１仙驥：指鶴，因仙人常騎鶴，故鶴便成了仙人之驥。
[1]
譯文
遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，
輕風許來夜露慢慢的滴下，
我和自己心愛的仙鶴在一邊站立，
也許這就是人間第一流的美事。
作品賞析
竹為樹中君子，鶴稱禽中高士。
南朝謝莊《竹贊》說「貞而不介，弱而不虧」；鮑照《舞鶴賦》則稱鶴「鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。」
「對竹思鶴」這一詩題本身，就先透露了作者的命意所在。
對竹，是實景；思鶴，是虛擬。
詩的構思，在歷代眾多的詠竹、詠鶴詩中又是蹊徑獨闢，自具一格。
「清」字，是全詩的立意所在。
前二句，詩人「對竹」於洛一陽一伊水之濱，水竹相映，境界清而可見。
這並非是首創，南朝齊時虞羲的《一江一 邊竹》詩已有先例，而唐一人詩中更不乏其例，如白居易《畫竹歌》說：「野塘水邊欹岸側，森森兩叢十五莖。」
可見不僅詩人，畫師亦早已取此為景。
然而錢氏連著「瘦」、「蕭蕭」、「風」、「露」、「清夜」、「秋」諸語，卻又顯示了西昆派詩人善於錘煉的藝術造詣。
清伊東流，又正值風輕露白的清秋之夜。
這清迥的背景，更襯托出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。
兩個「立」字韻味悠長。
這蕭蕭瘦玉，只宜於清秋之夜，野水之濱，一種孤高不群的意態，頓時從兩個「宜」字中傳出。
「宜」與「不宜」，又是詩人的主觀感受，所以作者的情趣又從兩個「宜」字中隱然可見。
三句「更教」二字正就兩個「宜」字接過，由「對竹」而到「思鶴」。
鶴為「羽族之宗長，仙人之騏驥」（《相鶴經》），《詩經》也說「鶴鳴九皋，聲聞於天」。
以仙鶴配野竹，韻趣相通。
「儘是人間第一流」，是全詩的結穴。
瘦竹、清風、涼露，仙驥，都是第一流的雅物。
在這塵世，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。
對這一點，陳衍在《宋詩一精一華錄》中評此詩說：「有身份，是第一流人語。」
對此詩命意的含蓄而貼切，陳衍的評論很中肯。
不過，他忘了知人論世，忘了說明錢惟演是否夠得上「第一流人」。
從「伊水」可知，此詩當為錢惟演在仁宗天聖（1023—1032）、明道年間（1032—1033）判河南府時所作。
在此以前，他就附從權相丁謂，依附劉妃，力擁劉妃為後，並在真宗病重時主張皇帝崩後由劉後聽政。
在這種利害關係之上，他與丁謂、劉妃結為姻親。
作此詩前後，劉後崩，他又迎合仁宗之意，主張以劉後配祀真宗。
因此為正直的朝士所不齒。
在這些重大問題上，同是西昆派詩人的楊億、張詠等就比他有骨氣得多。
錢惟演後來兩次由中樞外放河南，也正是因為他與權相、外戚的這種不光彩的關係為朝士劾奏所致。
遠在他為館臣、預修《冊府元龜》時，曾有《鶴》詩一首，詩中說：「碧樹一陰一濃接玉墀，幾年飛舞伴長離。」
（「長離」即鳳）。
這首《對竹思鶴》，表面上是寫浮雲野鶴，清高脫俗，骨子裡卻是一種牢一騷一。
他這只「鶴」是忘不了玉墀丹陛的。
所謂的「第一流」，實有所不稱。
因此《對竹思鶴》作為詩來說頗有佳處，但卻經不起深究。
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作者簡介
錢惟演（977—1034），字希聖，臨安（今屬浙一江一 ）人。
吳越王錢淑之子。
少補牙門將，隨父歸宋，任保大軍節度使，加同中書門下平章事。
預修《冊府元龜》。
仁宗時，被彈劾落職，任崇信軍節度使。
卒謚思，改謚文僖。
景德年間（1004—1007）與楊億、劉筠等十七人相唱和，結集為《西昆酬唱集》，號「西昆體」。
所著今存《家王故事》、《金坡遺事》。
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