周易注
上經隨傳卷三 頤
頤：貞吉。
觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤「貞吉」，養正則吉也。
「觀頤」，觀其所養也。
「自求口實」，觀其自養也。
天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時太矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤。
君子以慎言語，節飲食(1)。
【註釋】(1)言語、飲食猶慎而節之，而況其餘乎？
初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶(1)。
《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
【註釋】(1)「朵頤」者，嚼也。
以一陽一處下而為動始，不能令物由己養，動而求養者也。
夫安身莫若不競，修己莫若自保。
守道則福至，求祿則辱來。
居養賢之世，不能貞其所履以全其德，而捨其靈龜之明兆，羨我朵頤而躁求，離其致養之至道，闚我寵祿而競進，凶莫甚焉。
六二：顛頤，拂經於丘。
頤，征凶(1)。
《象》曰：六二，「征凶」，行失類也(2)。
【註釋】(1)養下曰顛。
拂，違也。
經猶義也。
丘，所履之常也。
處下一體之中，無應於上，反而養初居下，不奉上而反養下，故曰「顛頤拂經於丘也」。
以此而養，未見其福也；以此而行，未見有與，故曰「頤貞凶」。
(2)類皆上養，而二處下養初。
六三：拂頤，貞凶。
十年勿用，無攸利(1)。
《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
【註釋】(1)履夫不正，以養於上，納上以諂者也。
拂養正之義，故曰「拂頤貞凶」也。
處頤而為此行，十年見棄者也。
立行於斯，無施而利。
六一四：顛頤，吉。
虎視耽耽，其欲逐逐，無咎(1)。
《象》曰：「顛頤」之吉，上施光也。
【註釋】(1)體屬上體，居得其位，而應於初，以上養下，得頤之義，故曰「顛頤吉」也。
下交不可以瀆，故「虎視耽耽」，威而不猛，不惡而嚴。
養德施賢，何可有利？故「其欲逐逐」，尚敦實也。
修此二者，然後乃得全其吉而「無咎」。
觀其自養則履正，察其所養則養一陽一，頤爻之貴，斯為盛矣。
六五：拂經，居貞，吉。
不可涉大川(1)。
《象》曰：「居貞」之吉，順以從上也。
【註釋】(1)以一陰一居一陽一，「拂頤」之義也。
行則失類，故宜「居貞」也。
無應於下而比於上，故可守貞從上，得頤之吉，雖得居貞之吉，處頤違謙，難未可涉也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川(1)。
《象》曰：「由頤厲吉」，大有慶也。
【註釋】(1)以一陽一處上而履四一陰一，一陰一不能獨為主，必宗於一陽一也。
故莫不由之以得其養，故曰「由頤」。
為眾一陰一之主，不可瀆也，故厲乃吉。
有似《家人》「悔厲」之義，貴而無位，是以厲也。
高而有民，是以吉也。
為養之主，物莫之違，故「利涉大川」也。