周易注
下經豐傳卷六 既濟
既濟：亨小，利貞，初吉終亂。
《彖》曰：「既濟，亨」，小者亨也(1)。
「利貞」，剛柔正而位當也(2)。
「初吉」，柔得中也。
「終」止則「亂」，其道窮也(3)。
【註釋】(1)既濟者，以皆濟為義者也。
小者不遺，乃為皆濟，故舉小者，以明既濟也。
(2)剛柔正而位當，則邪不可以行矣，故唯正乃利貞也。
(3)柔得中，則小者亨也。
柔不得中，則小者未亨。
小者未亨，雖剛得正，則為未既濟也。
故既濟之要，在柔得中也。
以既濟為安者，道極無進，終唯有亂，故曰：「初吉終亂。」
終亂不為自亂，由止故亂，故曰「終止則亂」也。
《象》曰：水在火上，既濟。
君子以思患而豫防之(1)。
【註釋】(1)存不忘亡，既濟不忘未濟也。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎(1)。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
【註釋】(1)最處既濟之初，始濟者也。
始濟未涉於燥，故輪曳而尾濡也。
雖未造易，心無顧戀，志棄難者也。
其為義也，無所咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得(1)。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
【註釋】(1)居中履正，處文明之盛，而應乎五，一陰一之光盛者也。
然居初、三之間，而近不相得，上不承三，下不比初。
夫以光盛之一陰一，處於二一陽一之間，近而不相得，能無見侵乎？故曰「喪其茀」也。
稱「婦」者，以明自有夫，而它人侵之也。
茀，首飾也。
夫以中道執乎貞正，而見侵者，眾之所助也。
處既濟之時，不容邪道者也。
時既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。
量斯勢也，不過七日，不須已逐，而自得也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用(1)。
《象》曰：「三年克之」，憊也。
【註釋】(1)處既濟之時，居文明之終，履得其位，是居衰末而能濟者，「高宗伐鬼方，三年乃克」也。
君子處之，故能興也，小人居之，遂喪邦也。
六一四：繻有衣袽，終日戒(1)。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
【註釋】(1)繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也。
履得其正，而近不與三、五相得。
夫有隙之棄舟，而得濟者，有衣袽也。
鄰於不親，而得全者，終日戒也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福(1)。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也(2)。
「實受其福」，吉大來也。
【註釋】(1)牛，祭之盛者也。
禴，祭之薄者也。
居既濟之時，而處尊位，物皆盛矣，將何為焉？其所務者，祭祀而已。
祭祀之盛，莫盛修德，故沼沚之一毛一，蘋蘩之菜，可羞於鬼神，故「黍稷非馨，明德惟馨」，是以「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福」也。
(2)在於合時，不在於豐也。
上六：濡其首，厲(1)。
《象》曰：「濡其首，厲」，何可久也？
【註釋】(1)處既濟之極，既濟道窮，則之於未濟，之於未濟，則首先犯焉。
過惟不已，則遇於難，故濡其首也。
將沒不久，危莫先焉。