周易注
下經豐傳卷六 中孚
中孚：豚魚吉。
利涉大川，利貞。
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚(1)。
乃化邦也(2)。
「豚魚吉」，信及豚魚也(3)。
「利涉大川」，乘木舟虛也(4)。
中孚以「利貞」，乃應乎天也(5)。
【註釋】(1)有上四德，然後乃孚。
(2)信立而後邦乃化也。
柔在內而剛得中，各當其所也。
剛得中，則直而正；柔在內，則靜而順；說而以巽，則乖爭不作。
如此，則物無巧競，敦實之行著，而篤信發乎其中矣。
(3)魚者，蟲之隱者也。
豚者，獸之微賤者也。
爭競之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之。
(4)乘木於川舟之虛，則終已無溺也。
用中孚以涉難，若乘木舟虛也。
(5)盛之至也。
《象》曰：澤上有風，中孚。
君子以議獄緩死(1)。
【註釋】(1)信發於中，雖過可亮。
初九：虞吉，有它不燕(1)。
《象》曰：「初九，虞吉」，志未變也。
【註釋】(1)虞猶專也。
為信之始，而應在四，得乎專吉者也，志未能變，系心於一，故「有它不燕」也。
九二：鶴鳴在一陰一，其子和之。
我有好爵，吾與爾一靡一之(1)。
《象》曰：「其子和之」，中心願也。
【註釋】(1)處內而居重一陰一之下，而履不失中，不徇於外，任其真者也。
立誠篤至，雖在暗昧，物亦應焉，故曰「鳴鶴在一陰一，其子和之」也。
不私權利，唯德是與，誠之至也，故曰我有好爵，與物散之。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌(1)。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
【註釋】(1)三居少一陰一之上，四居長一陰一之下，對而不相比，敵之謂也。
以一陰一居一陽一，欲進者也。
欲進而閡敵，故或鼓也。
四履正而承五，非己所克，故或罷也。
不勝而退，懼見侵陵，故或泣而憂悲也。
四履於順。
不與物校，退而不見害，故或歌也。
不量其力，進退無恆，憊可知也。
六一四：月幾望，馬匹亡，無咎(1)。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也(2)。
【註釋】(1)居中孚之時，處巽之始，應說之初，居正履順，以承於五，內毗無首，外宣德化者也。
充乎一陰一德之盛，故曰：「月幾望」。
「馬匹亡」者，棄群類也。
若夫居盛德之位，而與物校其競爭，則失其所盛矣，故曰絕類而上，履正承尊，不與三爭，乃得無咎也。
(2)類謂三，俱一陰一爻，故曰「類」也。
九五：有孚攣如，無咎(1)。
《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
【註釋】(1)「攣如」者，系其信之辭也。
處中誠以相交之時，居尊位以為群物之主，信何可捨？故「有孚攣如」，乃得「無咎」也。
上九：翰音登於天，貞凶(1)。
《象》曰：「翰音登於天」，何可長也。
【註釋】(1)翰，高飛也。
飛音者，音飛而實不從之謂也。
居卦之上，處信之終，信終則衰，忠篤內喪，華美外揚，故曰「翰音登於天」也。
翰音登天，正亦滅矣。