課外文言文
《逢遇》譯文
《逢遇》參考譯文
操行，有一貫優良的；而做官，卻沒有總是被賞識和重用的。
人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。
才能高超操行高尚，不可能保證一定就會尊貴；才能低下操行惡劣，也不可能就必定要卑賤。
有人才能超群，操行高尚，不被賞識，居於低下的地位；而有人才能低下，操行惡劣，卻被重用，地位在眾人之上。
不同時代各自有用來選拔「士」的標準，而「士」也各有獵取功名的途徑。
陞遷在於受到賞識，落魄在於不受賞識。
處於尊貴顯赫的地位，不一定賢能，只不過是受到重用罷了；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過不被賞識。
所以只要被賞識，操行惡劣的，也會在夏桀的朝廷上受到尊重；不被賞識，雖有高尚節操，在堯的朝廷上也會位處卑賤。
因此，被賞識重用還是遭厭惡斥退，原因是各種各樣的：有的是賢臣卻輔佐了暴君；有的是臣子才大卻要服從於才小的君主；有的是臣與君都有大才，而道德卻有清濁高低之分；有的是雖沒有道德，卻以一技之長投合了君意；有的是連一技之長都沒有，而是仗著姿色受到一寵一 愛。
伍員、帛喜一起事主夫差，帛喜受到尊重，而伍員卻被處死，這就是不同操行的人侍奉同一個君主。
有的才能操行都相同，卻因侍奉的君主各異，有被賞識重用的，有遭厭惡斥退的，伊尹和箕子就是這樣。
伊尹和箕子才能相同，伊尹做了國相，箕子卻淪為一奴一隸，這是因為伊尹遇到的是成湯，而箕子卻碰上了商紂。
賢臣侍奉賢君，君主想把國家治理好，賢臣以自己超群的才智輔佐他，由於追求和厭棄恰好一致，他們受到賞識重用理所當然。
賢臣侍奉惡君，君主不想把國家治理好，賢臣雖想憑自己的忠誠行為去輔佐君主，最終因為自己的操行和君主的志向相反，不受賞識重用本來就是理所當然的。
有的作為具有很高智慧和道德的臣子，也遇上想把國家治理好的君主，然而終有不受賞識重用的，孔子、孟軻就是這樣。
孔子在陳國與蔡國途中沒有糧食，孟軻在齊國和魏國陷入困境，這並非當時君主不肯任用好人，而是他們才智淺陋，沒有能力使用大才。
能夠駕御千里馬的，一定是王良；能夠任用禹、稷、皋陶為臣的，必定是堯、舜。
只能駕御日跑百里馬的人，而要他去駕御千里馬，必定有毀壞衡木折斷軛木的危險；只有使用備位充數臣子的才能，卻用他去駕御有大臣才智的人，就必然會有才智受壓抑的不正常現象。
所以，拋棄高明中肯的意見，聖賢遭到拒絕和排斥，並非是憎惡聖賢，而是不願聽高明中肯的意見。
聖賢追求的理想太高，深切高明的意見實行起來就很困難。
才能大的去求才能小的任用他，才能小的不可能接受，因此不受賞識重用理所當然。