課外文言文
顧炎武《文章繁簡》原文及翻譯
顧炎武
文章繁簡
[清]顧炎武
【原文】
韓文公作《樊宗師墓銘》曰：「維古於辭必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。」
此極中今人之玻若宗師之文，則懲時人之失而又失之者也。
作書須注，此自秦漢以前可耳；若今日作書而非注不可解，則是求簡而得繁，兩失之矣。
子曰：「辭達而已矣。」
辭主乎達，不論其繁與簡也。
繁簡之論興，而文亡矣。
《史記》之繁處必勝於《漢書》之簡處。
《新唐書》之簡也，不簡於事而簡於文，其所以病也。
「時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子」，此不須重見而意已明。
「齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。
其妻問所與飲食者，則盡富貴也，其妻告其妾曰：『良人出，則必饜酒肉而後反。
問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。
吾將瞷良人之所之也。
』」「有饋生魚於鄭子產，子產使校人１畜之池。
校人烹之，反命曰：『始捨之，圉圉２焉，少則洋洋３焉，悠然而逝。
』子產曰：『得其所哉，得其所哉／校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉／」
此必須重疊而情事乃盡，此孟子文章之妙。
使入《新唐書》，於齊人則必曰：「其妻疑而瞷之」，於子產則必曰：「校人出而笑之」，兩言而已矣。
是故辭主乎達，不主乎簡。
劉器之曰：「《新唐書》敘事好簡略其辭，故其事多郁而不明，此作史之病也。」
且文章豈有繁簡邪？昔人之論謂如風行水上，自然成文；若不出於自然，而有意於繁簡，則失之矣。
當日《進〈新唐書〉表》云：「其事則增於前，其文則省於舊４。」
《新唐書》所以不及古人者，其病正在此兩句上。
註：１校人，管理池塘的小吏。
２圉圉，受困無力。
３洋洋，歡樂。
４前，舊，均指《舊唐書》
【譯文】
韓愈作《樊宗師墓銘》寫道：「古人寫文章必定自己遣詞造句，後來水平低寫文章不能自己創作的人就去剽竊盜用他人的。
後人總是向前人公開抄襲搬用，從漢朝到現在都是這樣。」
這很準確地說中了現在文人的毛玻至於宗師的文章，在勸誡制止當時人的過失時自己卻也犯了過失。
寫作文章必須作注寫清一些必要的內容，這情況在秦漢以前還是做得很好的；至於現在的人寫作文章卻沒有作注以致讀者無法理解，這樣的話是因求簡而得繁，兩方面都有失誤。
孔子說：「言辭能夠表達意思就可以了。」
言辭，注重的在於表達意思，不必評說它是繁還是簡。
（如果）對言辭繁簡的評說興盛了，好文章也就消失了。
《史記》中紛繁詳細的描寫必定勝過《漢書》簡陋單薄的敘述。
《新唐書》的簡，不是史事上簡，而是行文上簡，這就是它出現弊病的原因。
「時子通過陳子把（齊王說的話）轉告訴孟子，陳子也就把時子的話告訴了孟子。」
（見《孟子‧公孫丑下》）這裡不需要重新寫出齊王的話，可是意思已經很明確了。
「齊國一個人，在家裡有一妻一妾。
她們的丈夫出門，必定是喝足了酒、吃飽了肉之後才回家。
他妻子問與他一道吃喝的是什麼人，他說都是富裕高貴的人。
他妻子告訴他的妾說：『丈夫出門，總是酒足飯飽後回來；問和他一道吃喝的人，他說全都是富裕高貴的人，但不曾有顯達的人來我們家，我打算悄悄地查看他到什麼地方去。
』」「從前有人送活魚給鄭國的子產，子產派管理池塘的人把魚養在池塘裡。
管池塘的人卻把魚烹煮了，回來向子產匯報說：『剛放它時，死氣沉沉的，過了一會，就歡樂起來，悠然地游往水深處而消逝了。
』子產說：『它得到了它應該去的地方，它得到了它應該去的地方。
』管池塘的人出來後，對人說：『誰說子產很聰明？我已經把魚煮熟吃了，可他還說：「它得到了它應該去的地方，它得到了它應該去的地方！」』
這裡必須把話重複才能把人的情態和事的細節完全地表現出來，這正是孟子文章的妙處所在。
假使（把《孟子》的故事）寫進（文字儉省的）《新唐書》，對「齊人」這個故事，必定（概括地）寫成「他的妻子懷疑他，就悄悄地查看他」；對「子產」這個故事，必定（概括地）寫成「小吏退出後嘲笑子產」。
（只概括成）兩句話罷了（言：話）。
所以，言辭注重的在於表達清楚意思，注重的不在於簡潔。
劉器之說：「《新唐書》敘述事情喜好言辭簡略，所以它敘述的事情大多晦澀不明晰，這是寫作史書的弊玻況且寫作文章，哪裡存在刻意去追求繁複或簡潔的做法呢？古人在論述這個問題時，認為寫文章，就如同風從水面上吹過，自然而然地形成波紋；如果不是自然地形成，而是有意地追求繁複或簡潔，那麼就會出現弊病了。
當時（曾公亮）《進〈新唐書〉表》說：「《新唐書》所敘的事情比起《舊唐書》有所增加，而它的文字卻比《舊唐書》簡略。」
《新唐書》比不上古人史書的原因，它的病根正在這兩句話上。