課外文言文
《師說》原文和譯文
【原文】
古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而一習一 其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。
問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。」
嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通一習一 之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】
古代求學的人必定有老師。
老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。
人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習 ，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。
出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。
我是向他學習 道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習 的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習 為恥。
因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。
聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由於這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。
但是對於他自己，卻以跟從老師學習 為可恥，這是糊塗的！那些兒童的老師，教他讀書，學習 書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。
不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習 ，大的方面卻放棄了。
我沒有看到他的明達。
巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習 為恥。
士大夫這一類人，聽到稱「老師」稱「弟子」等等，就聚在一起嘲笑他。
問他們（為什麼笑），就說：「他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。
把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近於諂媚。」
哎！求師的道理的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養的人不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，賢能都比不上孔子。
孔子說：「幾個人同行，那麼裡面一定有可以當我的老師的人。」
所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。
接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習 ，不被恥於從師的世俗限制，向我學習 。
我讚賞他能履行古人之道，寫《師說[1]》送給他。
【註釋】
〔1〕學者：求學的人。
〔2〕道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。
可以參看本書上面所選韓愈《原道》。
〔3〕受：通「授」。
傳授。
〔4〕業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內容。
〔5〕人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。
之，指知識和道理。
語本《論語·述而》：「子曰：『我非生而知之者，好古敏以求之者也。
』」 《論語·季氏》：「孔子曰：『生而知之者，上也；學而知之者，次也。
』」孔子承認有生而知之的人，但認為自己並非這樣。
韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。
〔6〕其為惑也:那些成為疑難問題的
〔7〕聞道：語本《論語·裡仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。
』」聞，聽見，引伸為懂得。
道：這裡作動詞用，學習 、從師的意思。
〔8〕從而師之：跟從（他），拜他為老師。
師之，即以之為師。
〔9〕夫庸知其年之先後生於吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。
知，瞭解，知道。
〔10〕道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
〔11〕師道：從師學習 的風尚。
〔12〕出人：超出（一般）人。
〔13〕眾人：普通人。
〔14〕恥學於師：以向老師學習 為恥。
〔15〕是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。
益，更加，越發。
〔16〕惑矣：（真）糊塗啊！
〔17〕彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
〔18〕句讀（dou逗）：也叫句逗。
古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。
古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。
讀，通「逗」。
〔19〕或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指「句讀之不知」這樣的小事）請教老師，有的（指「惑之不解」這樣的大事）卻不問老師。
「不」同「否」。
此句翻譯時應注意一交一 錯翻譯，詳見下文翻譯。
〔20〕小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習 ，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
〔21〕巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人，連稱為巫醫。
《逸周書·大聚》有關於「巫醫」的記載。
《論語·季氏》：「人而無恆，不可以作巫醫。」
視為一種低下的職業。
〔22〕百工：泛指手工業者。
〔23〕相若：相像，差不多的意思。
〔24〕位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
〔25〕諛（yu）：阿諛、奉承。
〔26〕復：恢復。
〔27〕君子：古代「君子」有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。
這裡用前一種意思，相當於士大夫。
不齒：不屑與之同列，表示鄙視。
齒，原指年齡，也引伸為排列。
幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數，也以指人的年齡。
古人常依年齡長少相互排列次序。
本句反映封建階級的傳統偏見。
〔28〕不齒：不屑與之同列，即看不起。
或作「鄙之」。
〔29〕其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。
〔30〕聖人無常師：《論語·子張》：「子貢曰『……夫子焉不學，而亦何常師之有？』」夫子，老師，指孔子。
子貢說他何處不學，又為什麼要有一定的老師呢！
〔31〕 郯（tan）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（ｈaｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。
〔32〕萇（chang）弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習 彈琴。
師，樂師。
〔33〕老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創始人。
孔子曾向他請教禮儀。
〔34〕三人行句：語本《論語·述而》：「子曰：『三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
』」
〔35〕不必：不一定。
〔36〕術業有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。
攻：學習 、研究。
〔37〕李氏子蟠：李蟠（pan盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。
〔38〕六藝經傳（zhuan）：六藝的經文和傳文。
六藝：指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。
經：六經本文。
傳：註解經典的著作。
〔39〕不拘於時：不被時俗所限制。
時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良 風氣。
於，被
[40]生乎吾前：省去「者」
[41]夫庸：哪裡。
夫為發語詞
[42]知：管，過問
[43]其：表推測語氣，大概……
[44]歟：語氣助詞，表感歎
[45]常（聖人無常師）：固定的
[46]之徒：這些人
[47]通（一習一 之）：普遍
[48]師（吾師道也）：名詞活用，學習
[49]所以：是用來......的
[50]嘉：讚許
[51]貽：贈送