詩經
墓門口誅筆伐的限度-譯文與讀解
墓門——口誅筆伐的限度
【原文】
墓門有棘１，
斧以斯之２。
夫也不一良，
國人知之。
知而不已，
誰昔然矣３。
墓門有梅４，
有萃止５。
夫也不一良，
歌以訊之(6)。
訊予不顧，
顛倒思予(7)。
【註釋】
１墓：墓道之門。
棘：?棗樹。
２斯：用斧頭劈開。
３誰昔：往昔，從前。
然：這樣。
４梅：應為「棘」字。
５（xiao）：貓頭鷹。
萃：聚集。
止：語氣助詞，沒有實義。
（6）訊：勸誡，規勸。
（7）顛倒：指是非混淆。
【譯文】
墓門有棵?棗樹，
拿起斧頭砍掉它。
那人不是好東西，
國中人人都知道。
知道他壞不悔改，
從來他就是這樣。
墓門有棵?梅樹，
貓頭鷹來住上邊。
那人不是好東西，
作歌規勸他悔改。
規勸他也不悔改，
不分是非和好歹。
【讀解】
「多行不義必自斃」，這是對作惡者的詛咒。
詛咒的作用是很有限的，並且多半是在背地裡進行，大概是迫於某種壓力或威脅。
同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發展到絕對不可忍受的地步。
口誅筆伐便進了一步。
敢於公開站出來進行指責、聲討，表明被譴責者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達憤慨。
即使在這時，聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不可忍受的方式。
最極端的方式是揭竿而起，用強力或暴力除掉作惡者。
這是忍無可忍、迫不得已而行之，連根剷除，意在不使作惡者再行作惡。
在絕大多數情況下，我們不必採取極端的除惡方式，總是懷著某種善良的願望進行指責、規勸、警告，「歌以訊之」。
這對良心尚存的人有效，對作惡成一性一者則難以見效。
好事不過三，壞事大概也不會過三。
我們心理上的習慣，總以「三」為界，一次兩次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考慮別的方式了。
歷史的經驗告訴我們，作惡成一性一的人很難良心發現，立地成佛；你不打，他就不會收手。
「農夫和蛇」的故事從另一個角度也告訴了我們這一歷史經驗。