課外文言文
《郁離子·術使》原文及翻譯
劉基《郁離子》寓言故事
《郁離子·術使》
【原文】
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。
旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭焉。
群狙皆畏苦之，弗敢違也。
一日有小狙謂眾狙曰：「山之果公所樹與？」
曰：「否也，夭生也。」
曰：「非公不得而取與？」
曰：「否也，皆得而取也。」
曰：「然則吾何假於彼，而為之役乎？」
言未既，眾狙皆悟。
其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。
取其積，相攜而入於林中，不復歸。
狙公卒餒而死。
郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術窮矣。」
【譯文】
楚國有一個靠養獼猴謀生的人，楚國人稱他「狙公」。
每天早晨他就在庭院向眾獼猴分配任務，派老獼猴領它們到山中採摘草木的果實，並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼猴不給，他就用鞭子抽打。
群獼猴都害怕吃他的苦頭，不敢違抗。
一天，有只小獼猴問眾猴說：「山上的果實是狙公栽培的嗎？」
眾猴說：「不是的，是天然生長的。」
小猴又問：「沒有狙公我們就不能摘取嗎？」
眾猴說：「不是的，大家都能摘齲」小猴說：「既然如此，我們為什麼要給他，還要被他一奴一役呢？」
話未說完，眾獼猴都省悟了。
那天晚上它們一起等狙公入睡後，就衝破柵欄，毀壞籠子，取走那些積存的果實，一起逃入森林，不再返回。
狙公因飢餓而死。
郁離子說：「人世間那些只靠權術統治百姓而不講法度的統治者，他們不就是像狙公一樣麼？由於百姓還昏昧不覺醒，他們的那一套權術還有效，一旦有人開導百姓，那麼統治者的那套把戲就沒有什麼用了。」
小議：
民不可愚，術不可使。
治理國家要靠法度，而不是權術，蒙蔽群眾使其不察內情，不明真相，只能得逞於一時，一旦大家覺醒，其權術也就一文不值了。
【註釋】
１狙（ju）：即獼猴。
《莊子·齊物論》：「狙公賦芧，曰：『朝三而暮四。
』眾狙皆怒。
曰：『然則朝四而暮三。
』眾狙皆悅。」
２棰（chui）：鞭打。
《韓詩外傳》卷八：「小棰則待，大杖則逃；索而使之，未嘗在側，索而殺之，未嘗可得。」
唐·薛用弱《集異記·劉惟清》：「惟清有膂力，以所執鐵鞭連棰其背。」
清·徐士鸞《宋艷·奇異》：「君纔出門，即遭棰，勢不復可生，自經死矣。」
３假（jia）：授予；給予。
《左傳·僖公二十八年》：「天假之年，而除其害。」
《史記·孔子世家》：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」
《漢書·循吏傳·龔遂》：「遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養焉。」
顏師古註：「假謂給與。」
４破柵（zha）毀柙（xia）：柵，柵欄；柙，籠子。
５餒（nei）：飢餓。
《左傳·桓公六年》：「今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」
陸德明釋文：「餒，一奴一罪反，餓也。」
６道揆（kui）：道，道術；揆，法度。
道揆。
即指法則；準則；法度。
《孟子·離婁上》：「上無道揆也，下無法守也。」
朱熹集註：「道，義理也；揆，度也。
道揆，謂以義理度量事物而制其宜。」