閱微草堂筆記
卷九 如是我聞三（5）
世有圓光術，張素紙於壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來之事，猶卦影也。
但卦影隱示其象，此則明著其形耳。
龐斗樞能此術，某生素與斗樞狎，嘗覬覦一婦，密祈斗樞圓光，觀諧否。
斗樞駭曰：此事豈可瀆鬼神，固強之。
不得已勉為焚符，童子注視良久，曰：見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。
三娘子者，某生之亡妾也。
方詬責童子妄語，斗樞大笑曰：吾亦見之，亭中尚有一匾，童子不識字耳。
怒問何字，曰：己所不欲四字也。
某生默然拂衣去。
或曰：斗樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語，是殆近之。
雖曰惡謔，要未失朋友規過之義也。
先太夫人言，外祖家恆夜見一物，舞蹈於樓前，見人則竄避，月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見其手足而不見其首，不知何怪。
外叔祖紫衡公遣健僕數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。
踉蹌逃入樓梯下。
秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。
乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。
熔之得三十餘金。
一老媼曰：吾為婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚，不知何人竊置此間，成此魅也。
搜神記載孔子之言曰：夫六畜之物，龜蛇魚鱉草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。
五行之方，皆有其物。
酉者老也，故物老則為怪矣。
殺之則已，夫何患焉。
然則物久而幻形，固事理之常耳。
兩世夫婦如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。
景州李西崖言，乙丑會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒時夫年若干，今年當若干，所居之地，距民家四五日程耳。
此語漸聞，至十四五歲時，其故夫知有是說，逕來尋問，相見涕泗，述前生事悉相符。
是夕竟抱被同寢，其母不能禁。
疑而竊一聽 ，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。
母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。
一日防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。
異哉此事，古所未聞也。
此謂發乎情而不止乎禮矣。
東光霍從占言，一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。
越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。
移檄來問，始得歸。
歸時視其肌膚，鞭痕，杖痕，剪痕，錐痕，烙痕，燙痕，爪痕，齒痕，遍體如刻畫，其母抱之泣數日。
每言及，輒沾襟。
先是，女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，戰慄待死而已。
年漸長，不勝其楚。
思自裁，夜夢老人曰：爾勿短見。
再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。
果一日縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符到。
蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無人色。
故神示報於其女也，然竟不悛改。
後疽發於項死。
子孫今亦式微。
從占又雲，一宦家婦遇婢女有過，不加鞭捶，但褫下衣使露體伏地，自雲如蒲鞭之示辱也。
後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。
及孺愛先生言，其僕自鄰村飲酒歸，醉臥於路，醒則草露沾衣，月晌午矣。
欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問為誰，曰：君勿怖，身乃鬼也，此間群鬼喜嬲醉人，來為君防守耳。
問素昧生平，何以見護。
曰：君忘之耶？我歿之後，有人為我婦造蜚語，君不平而白其誣。
故九泉銜感也。
言訖而滅。
竟不及問其為誰。
亦不自記有此事。
蓋無心一語，黃壤已聞。
然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳囓齒耶。
河間獻王墓，在獻縣城東八里。
墓前有祠，祠前二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。
左右陪葬二墓，縣志稱左毛萇，右貫長卿。
然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也。
或曰：萇宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然歟。
從舅安公五占，言康熙中，有群盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓前，一陰一於一團一 焦，中穿地道，將近墓，探以長錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆僕，乃不敢掘。
論者謂王墓封閉二千載，地氣久郁，故遇隙湧出，非有神靈。
余謂王功在六經，自當有鬼神呵護。
穿古塚者多矣，何他處地氣不久郁而湧乎？
鬼魅在人腹中語，余所見聞凡三。
事一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數輩，併入居其腹中，時時與語，正一真一人劾治弗能遣，竟顛癇終身。
余在翰林目見之。
一為宛平張文鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驛捨，有客投剌謁史，對語徹夜，比曉，客及僕皆不見，忽聞語出史腹中，後拜斗，祛之去。
俄仍歸腹中，至史死乃已。
疑其夙冤也，聞金聽濤少宰言之。
一為平湖一尼，有鬼在腹中談休咎，多驗，檀施鱗集，鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。
如北夢瑣言所記田布事。
人側耳尼腋下，亦聞其語。
疑為樟柳神也。
聞沈雲椒少宰言之。
晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復一活。
但不識未蘇以前作何情狀。
詁經有體，不能如小說瑣記也。
佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已復生。
問其死後何所見。
曰：無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。
時有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱聖人哉。
鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。
今死者復生，果如所論，非聖人能之哉。
余謂天錫自氣結一屍一厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。
虢太子事載於史記，此翁未見耶。
帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。
緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。
聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：無是事也。
夫男女構一精一，萬物化生，是天地自然之氣，一陰一陽一不息之機也。
化生必產育，產育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。
如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。
爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？走無常後以告人，人訖無信其言者。
積重不返，此之謂矣。
釋明玉言，西山有僧，見游女踏青，偶動一念，方徙倚凝思間，有少一婦 忽與目成，漸相軟語，雲家去此不遠，夫久外出，今夕當以一燈在林外相引，叮嚀而別。
僧如期往，果熒熒一燈，相距不半里，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。
既而或隱或現，倏左倏右，奔馳轉輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下，天曉諦觀，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊，乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。
自知心動生魔，急投本師懺悔，後亦無他。
又言山東一僧，恆見經閣上有艷女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，逕往就之，則一無所睹，呼之亦不出，如是者凡百餘度，遂惘惘得心疾，以至於死。
臨死乃自言之。
此或夙世冤愆，藉以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
吳惠叔言，醫者某生，素謹厚，一夜 ，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之。
次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。
越半載余，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。
至則一披髮女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。
醫者曰：藥醫活人，豈敢殺人以漁利。
汝自以奸敗，於我何有？女子曰：我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死，是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。
既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊，是汝欲全一命，反戕兩命矣。
罪不歸汝，反歸誰乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎時勢；彼所執者，則理也。
宋以來固執一理，而不揆事勢之利害，獨此人也哉。
汝且休矣。
拊幾有聲，醫者悚然而悟。
惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見悲喜，不覺握手太息曰：君一生富貴，竟不能帶至此耶？其人蹙然曰：富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。
生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語世人早作帶來計可也。
李南澗曰：善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。