東坡易傳
第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
「觀」：盥而不薦，有孚顒若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
「觀，盥而不薦，有孚顒若」，下觀而化也。
觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
無器而民趨，不言而物喻者，「觀」之道也。
聖人以神道設教，則賞爵刑罰有設而不用者矣。
寄之宗廟，則「盥而不薦」者也。
盥者以誠，薦者以味。
《象》曰：風行地上，「觀」；先王以省方，觀民設教。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：「初六童觀」，小人道也。
大觀在上，故四一陰一皆以尚賓為事。
初六，童而未仕者也，急於用，以自衒賈，惟器小而夙成者為無咎，君子則吝矣。
六二：窺觀，利女貞。
《象》曰：「窺觀」「女貞」，亦可丑也。
六二遠且弱，宜處而未宜實者也。
譬之於女，利貞而不利行者也。
苟以此為觀，則是女不待禮而窺以相求，貞者之所丑也。
六三：觀我生，進退。
《象》曰：「觀我生進退」，未失道也。
六三，上下之際也。
故當自觀其生，以卜進退。
夫欲知其君，則觀其民；故我之生，則君之所為也。
知君之所為，則進退決矣。
進退在我，故未失道也。
六一四：觀國之光，利用賓於王。
《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。
進退之決在六三，故自三以下，利退而不利進；自三以上，利進而不利退。
進至於四，決不可退矣，故「利用賓於王」。
九五：觀我生，君子無咎。
《象》曰：「觀我生」，觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。
《象》曰：「觀其生」，志未平也。
此二觀，所自言之者不同，其實一也。
觀我生，讀如「觀兵」之「觀」；「觀其生」，讀如「觀魚」之「觀」。
九五以其至顯觀之於民，以我示民，故曰「觀我生」。
上九處於至高而下觀之，自民觀我，故曰「觀其生」。
今夫乘車於道，負者皆有不平之心，聖人以其一身擅天下之樂，厚自奉以觀示天下而天下不怨，夫必有以大服之矣。
吾以吾可樂之生而觀之人，人亦觀吾生可樂，則天下之爭心將自是而起，故曰「君子無咎」。
君子而後無咎，難乎其無咎也！