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侯方域《賈生傳》原文及翻譯
侯方域
【原文】
賈生名開宗，商丘人也。
少落拓不羈，十四歲從其師學。
師故儒者，喜繩墨。
賈生慕司馬相如之為人，學擊劍鼓琴，嗜遠遊。
師以弗類己，誚之。
賈生固謂：「我非儒，奈何以儒者責我？」
即日除弟子籍，更去與裡中少年伍。
間讀書為文詞，干謁當世，舉茂才第一；是時賈生年二十餘，益負才。
陳騰鳳來校士，寓意郡太守，欲賈生充餼縣官，賈生曰：「我當不日為卿相，何至謀升斗！」卻不就。
共郡人張渭等仿阮嗣宗縱飲六十日，白晝射箭，中夜擊鼓。
宋俗上元夜張燈飲酒。
賈生率其徒，疾馳百餘里，漏下三鼓抵睢一陽一。
司馬氏者，睢一陽一巨族也。
張銀瓢，容酒數鬥，約能勝飲者持瓢去。
群少皆醉臥，窘甚。
賈生忽叱吒登階，舉瓢一飲，即擲瓢付一奴一持之，不通姓名，坐賓駭散。
久之，賈生貧益甚，盛夏，服短褐不完，過市，兒童隨笑之，賈生浩歌不輳會太原孫傳庭調商丘令，知賈生，下車引見，日往謁。
為計貲財，復田舍。
凡七應舉不第，因大悟，盡焚其素所讀書，閉戶揣摩十餘年，馳騖於先達師說十餘年，最後而冥坐窮思，與侯方域、徐作肅往復辨論又幾十年，卒軌於正，天下以「純儒」稱之。
既老，更追憶少游京洛，集所聞見述《帝都》《君德》《相術》三篇。
已，買舟金陵，泛吳越。
與侯方鎮、方域為忘形之友，又自稱為「野鹿居士」。
侯方域曰：「以余觀賈生，所謂羊質１善變，然每變必趨上者耶？抑依隱曼世，所稱大人先生２者歟？少年類邯鄲俠，而後乃大雅卓爾。
嗚乎，彼終身守一，眾矣。
倘非其與道屈伸，亦焉能知之哉？」
（有刪改）
【註釋】
１羊質：典出揚雄《法言》「羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。」
謂徒具外表而無其質。
２大人先生：阮籍有《大人先生傳》，通過虛構人物「大人先生」，抨擊虛偽禮法。
【譯文】
賈生名叫開宗，是河南商丘人。
年輕時，行為放浪，不受拘束，十四歲跟從老師學習 。
老師原本是個儒生，做事喜歡循規蹈矩。
賈生仰慕司馬相如的為人，學習 擊劍彈琴，喜歡遠遊。
老師認為賈生不像自己，就責備他。
賈生就說：「我不是儒生，為何要用儒生的標準來要求我？」
當天就除去學籍，離開後反而與閭裡的年輕人為伍。
閒暇時讀書寫文章，賈生求托當權之人，考秀才收穫了第一名；這時賈生才二十多歲，越發自負其才。
陳騰鳳來考評儒士，關照郡縣的太守，要讓賈生充任縣官。
賈生說：「我不久就要做卿相，何至於謀取微薄的俸祿呢？」
推辭不去。
賈生和同郡的張渭等人倣傚阮籍豪飲六十天，白天射箭，半夜擊鼓。
根據宋代的風俗，元宵節要張燈結綵縱一情 喝酒。
賈生帶領他的一幫子人，疾馳一百多里，半夜三更到達睢一陽一。
有個姓司馬的人，是睢一陽一的大族，他準備了一個銀瓢，裡面可盛幾鬥酒，約定能將銀瓢裡的酒喝完的人可以將銀瓢拿走。
許多年輕人都喝醉了躺在地上，窘態百出。
賈生忽然大喝著踏上台階，拿起銀瓢將酒喝乾淨，就將銀瓢扔給僕人拿了就走，連自己的姓名也沒有留下，在座的賓客驚訝地散去了。
過了很久，賈生越發貧困，盛夏之時，穿的短衣都不完整，路過集市，兒童跟在後面嘲笑他，賈生卻不停地放聲歌唱。
恰逢太原的孫傳庭調任商丘令，瞭解賈生，到任就引見賈生，每天前往拜謁。
替他籌措錢財，幫他恢復了農田屋舍。
賈生總共參加了七次科考都沒有考中，於是大徹大悟，把平素所讀的書都燒掉，閉門思索了十餘年，研一習一 前賢老師的學問十多年，最後閉目而坐深入思考，與侯方域、徐作肅來回辯論又達將近十年，最終遵循正道，天下之人稱讚他是純粹的儒者。
賈生年老之後，越發追憶年輕時遊歷京洛的過程，彙集所見所聞創作了《帝都》、《君德》、《相術》三篇文章。
隨後，僱船到金陵，泛游於吳越一代。
賈生與侯方鎮、侯方域結為不拘形跡的朋友，又自稱為「野鹿居士」。
侯方域說：「從我的角度來觀察賈生，是所謂的「羊質善變」，但每次變化必定朝更好的方向發展呢？還是與社會若即若離，輕蔑世事，是人們所稱的「大人先生」呢？賈生年輕時像邯鄲的俠客，後來卻成為學識淵博超群出眾的人才。
唉，世上那些終身拘於一隅、不知變通的人是很多的。
假如不是那些依道行事，善於變化的人，又怎麼能瞭解賈生呢？」