閒情偶寄
居室部 ◎聯匾第四
小序
【原文】
堂聯齋匾，非有成規。
不過前人贈人以言，多則書於卷軸，少則揮諸扇頭；若止一二字、三四字，以及偶語一聯，因其太少也，便面難書，方策不滿，不得已而大書於木。
彼受之者，因其堅巨難藏，不便納之笥中，欲舉以示人，又不便出諸懷袖，亦不得已而懸之中堂，使人共見。
此當日作始者偶然為之，非有成格定制，畫一而不可移也。
詎料一人為之，千人萬人效之，自昔徂今，莫知稍變。
夫禮樂制自聖人，後世莫敢竄易，而殷因夏禮，周因殷禮，尚有損益於其間，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更張，但效前人之損益可耳。
錮一習一 繁多，不能盡革，姑取齋頭已設者，略陳數則，以例其餘。
非欲舉世則而效之，但望同調者各出新裁，其聰明什佰於我。
投磚引玉，正不知導出幾許神奇耳。
有詰予者曰：觀子聯匾之制，佳則佳矣，其如掛一漏萬何？由子所為者而類推之，則《博古圖》中，如樽罍、琴瑟、幾杖、盤盂之屬，無一不可肖像而為之，一胡一 僅以寥寥數則為也？予曰：不然。
凡予所為者，不徒取異標新，要皆有所取義。
凡人操觚握管，必先擇地而後書之，如古人種蕉代紙１，刻竹留題，冊上揮毫，卷頭染翰，剪桐作詔２，選石題詩，是之數者，皆書家固有之物，不過取而予之，非有蛇足於其間也。
若不計可否而混用之，則將來牛鬼蛇神無一不備，予其作俑之人乎？圖中所載諸名筆，系繪圖者勉強肖之，非出其人之手。
縮巨為細，自失原神，觀者但會其意可也。
【註釋】
１種蕉代紙：唐代書法家懷素和尚種植了芭蕉萬餘株，以蕉葉代紙練一習一 書法，為千古佳話。
２剪桐作詔：周武王逝世後，周成王繼位，唐發生內亂，周公滅了唐。
一天成王和叔虞作遊戲，成王把一片桐樹葉削成珪狀送給叔虞，說：用這個封你。」
史佚於是請求選擇一個吉日封叔虞為諸侯。
周成王說：「我和他開玩笑呢！」史佚說：「天子無戲言。
只要說了，史官就應如實記載下來，按禮節完成它並舉行典禮實施它，奏起音樂歌頌它。」
於是周成王把唐封給了叔虞。
唐在黃河、汾水的東邊，方圓百里。
【譯文】
廳堂書房的對聯或匾額，開始沒有固定的規矩。
前人為別人題寫贈言時，字數多的就寫在卷軸上，字數少的就直接寫在扇面上。
如果只有一兩個字、三四個字，或是偶爾寫成一幅對聯，因為字數太少，要寫在扇面上或是書頁上都不合適，不得已才用大字寫到木匾上。
接受贈言的人，因為木匾又大又硬，不方便放在箱子裡，要拿給人看，又不能從衣袖裡拿出來，於是就把它掛在廳堂裡，使大家都能看見。
這是創始的人當時的方法，並不是有什麼固定的規矩，一定要如此做不可。
沒想到一個人這麼做了，千萬個人都來倣傚，而且從古到今都沒有變動。
禮樂是聖人定的，後代沒有人敢竄改，而殷朝仿照夏朝的禮制，周朝又仿照殷朝的禮制，尚且要做些變動，何況這些器具玩物呢？我看也不用做大的改革，只像前人那樣做些增減就好了。
舊的陋一習一 太多了，很難一下子都改變過來，就拿我書房裡已經有的，略舉幾個例子，來作為推行的範本。
我不是想要天下人都來學我，只是希望和我有同樣愛好的人能夠別出心裁，比我聰明的人，能因我的拋磚引玉，而想出更多更好的辦法來。
有人反問我：「看你設計的聯匾，好是很好，但掛一漏萬怎麼辦？從你所談的這些推演開去，《博古圖》裡像酒具、琴瑟、幾杖、盤盂等等，沒有一樣不可以拿來模仿，你怎麼就舉了這麼幾個例子呢？」
我說：「不是的。
我所設計的，不僅是為了標新立異，重要的是要取它的意義。
人們寫作文章，一定要想好思路然後才下手。
像古人拿蕉葉做紙，在竹板上刻字揮毫，在紙上染墨，剪桐葉作詔書，選石頭題詩，這些都是書法家本來已經選用過的了，我選取來用，並不是畫蛇添足。
要是不管合不合適都隨便拿來用，那麼以後牛鬼蛇神，豈不都會被人拿出來用，我不就成了首開惡劣風氣的人了嗎？
圖中所記載的名人手跡，是畫圖的人勉強模仿的，並不是出自我的手。
把大的東西縮小，自然會失去原有的神韻，看的人只要領會其中的意思就可以了。