閒情偶寄
居室部 ◎山石第五
小序
【原文】
幽齋磊石，原非得已。
不能致身巖下，與木石居，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。
然能變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術，假手於人以示奇者也，不得以小技目之。
且磊石成山，另是一種學問，別是一番智巧。
盡有丘壑填胸、煙雲繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千巖萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者。
故從來疊山名手，俱非能詩善繪之人。
見其隨舉一石，顛倒置之，無不蒼古成文，紆回入畫，此正造物之巧於示奇也。
譬之扶乩召仙，所題之詩與所判之字，隨手便成法帖，落筆儘是佳詞，詢之召仙術士，尚有不明其義者。
若出自工書善詠之手，焉知不自人心捏造？妙在不善詠者使詠，不工書者命書，然後知運動機關，全由神力。
其疊山磊石，不用文人韻士，而偏令此輩擅長者，其理亦若是也。
然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取為去取。
主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣。
有費累萬金錢，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作祟，為之摹神寫像，以肖其為人也。
一花一石，位置得宜，主人神情已見乎此矣，奚俟察言觀貌，而後識別其人哉？
【譯文】
在幽靜的居所用石頭壘一座假山，原本就是不得已的做法。
因為不能置身於自然山水之中，所以只好用假山假水來代替。
然而能把城市變成山林，把飛來峰移到平地，自然只有神仙的妙術。
巧借人的手來顯示它的奇異，不能把它看成彫蟲小技。
而且壘石成山，也是一種學問，別有一番智慧與技巧。
不少雅士滿胸丘壑，煙雲繞筆，讓他們畫山水，頃刻之間千巖萬壑就畫成了。
可是要他們在房屋旁邊壘一座假山，他們就一點辦法都沒有了，就好像向盲人問路。
所以歷來那些做假山的名家，都不是能詩善畫的人。
他們順手拿起一塊石頭，隨便一放，無不顯得蒼涼古樸、紆回入畫，這正是造物主顯示自己奇特的地方。
就像術士占卜召仙時所題的詩、所畫的字，順手寫來便成了法帖，落筆都是佳詞。
詢問他們那些字句的含義，連他自己也說不明白。
如果這些字句出自一個擅長書法、善於作詩的人，怎麼知道不是他自己捏造出來的呢？妙就妙在讓不善於作詩的人去作詩，不擅長書法的人去寫字，然後才會知道機妙全由神力控制。
疊山壘石，文人雅士不能擅長，而偏偏是這些人擅長，就是這個道理。
造物的鬼斧神工也有工巧和笨拙、高雅和低俗的分別。
這種分別是以主人的取捨為標準的。
主人的趣味高雅並追求一精一巧，那麼造出來的山石就是高雅一精一巧的；主人的趣味低俗而且能夠接受笨拙，那麼造出來的山石就也是低俗笨拙的。
有的人花費上萬的金錢造山造石，而造出來的山卻不像山，石也不像石，這也是造物的鬼神在作祟，在為主人摹神寫像，以顯示主人的為人。
一盆花一塊石頭，只要放置的位置合適恰當，就能顯現出主人的神情，哪裡還需要見到人以後察言觀色，才能夠識別他的為人呢？