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道德經釋義（共85篇）
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道德經釋義
（共85篇）
《道德經釋義》一、 引述：老子是我國古代偉大的自然主義哲學家
《道德經釋義》二、無極圖：《老子》曰：「天下萬物生於有，有生於無
《道德經釋義》三、太極圖：《周易》云：「一十陰十一十陽十之謂道
《道德經釋義》四、無極圖與太極圖：無極即「無」，太極即「有」。《老子》
《道德經釋義》一：「道。」道教經典《清靜經》曰：「大道無形，生育
《道德經釋義》二：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已
《道德經釋義》三：「不尚賢，使民不爭。」「不尚賢」，是指不人為地標榜賢才。
《道德經釋義》四：「道沖，而用之或似不盈。」道這種虛無妙氣雖
《道德經釋義》五：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
《道德經釋義》六：「谷神不死，是謂玄十牝十。玄十牝十之門
《道德經釋義》七：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不
《道德經釋義》八：「上善若水，水善利萬物又不爭。處眾人
《道德經釋義》九：「持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可
《道德經釋義》十：「載營魄抱一，能無離乎?\"此章中心在於闡明修
《道德經釋義》十一：「三十輻，共一轂，當其無，有車之用
《道德經釋義》十二：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽
《道德經釋義》十三：「十寵十辱若驚。貴大患若身。何謂十寵十辱？十寵十
《道德經釋義》十四：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微
《道德經釋義》十五：「古之善為士者，微妙玄通，深不可識
《道德經釋義》十六：「致虛極，」「虛極」者，是混元無極大道之體
《道德經釋義》十七：「太上，下知有之。」「太上」指上古，「下」指庶民
《道德經釋義》十八：「大道廢，有仁義。」道德充實於內
《道德經釋義》十九：「絕聖棄智，民利百倍。」天資敏捷，德十
《道德經釋義》二十：「絕學無憂。」人在天地之間，如不知物十性十
《道德經釋義》二十一：「孔德之容，惟道是眾。」「孔德」是指空虛無為的「上德」，
《道德經釋義》二十二：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑
《道德經釋義》二十三：「希言自然。」十陰十陽十造化之道的妙用，
《道德經釋義》二十四：「跂者不立，跨者不行。」腳跟不著地，是謂
《道德經釋義》二十五：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而
《道德經釋義》二十六：「重為輕根，靜為躁君。」行為狂妄是謂輕躁。姿情縱十
《道德經釋義》二十七：「善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，
《道德經釋義》二十八：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸
《道德經釋義》二十九：「將欲取天下而為之，吾見其不得已
《道德經釋義》三十：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還
《道德經釋義》三十一：「夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處
《道德經釋義》三十二：「道常無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。」
《道德經釋義》三十三：「知人者智，自知者明。」能知人之德才，察物
《道德經釋義》三十四：「大道泛兮，其可左右。」大道廣泛流行，無所不至，無所不
《道德經釋義》三十五：「執大象，天下往。往而不害，安平泰。」「大象」
《道德經釋義》三十六：「將欲歙之，必固張之。」「歙」，是合十
《道德經釋義》三十七：「道」常無為，而無不為。清靜無為的自然之道，永遠
《道德經釋義》三十八：此章是《道德經》下篇的首章。上篇開宗稱「道」，下篇起
《道德經釋義》三十九：「昔之得一者：」昔：指天地萬物的開始
《道德經釋義》四十：「反者，道之動。」宇宙萬物繁盛的反面——虛靜之處，含藏著無
《道德經釋義》四十一：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡
《道德經釋義》四十二：「道生一，一生二，二生三，三生萬物
《道德經釋義》四十三：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無
《道德經釋義》四十四：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？」虛榮
《道德經釋義》四十五：「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。」生萬物、成
《道德經釋義》四十六：「天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊
《道德經釋義》四十七：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道
《道德經釋義》四十八：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無
《道德經釋義》四十九：「聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善
《道德經釋義》五十：「出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之
《道德經釋義》五十一：「道生之，德蓄之，物形之，勢成之
《道德經釋義》五十二：「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其
《道德經釋義》五十三：「使我介然有知，行於大道，唯施是畏
《道德經釋義》五十四：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟
《道德經釋義》五十五：「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不
《道德經釋義》五十六：「知者不言，言者不知。」太上混元無極大道，
《道德經釋義》五十七：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下
《道德經釋義》五十八：「其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
《道德經釋義》五十九：「治人事天，莫若嗇。」「嗇」：儉約。教天下之
《道德經釋義》六十：「治大國若烹小鮮。」「小鮮」：小魚。
《道德經釋義》六十一：「大國者下流，天下之十十交十十
《道德經釋義》六十二：「道者萬物之奧。」「奧」：深，且含有妙運的意思。
《道德經釋義》六十三：「為，無為；事，無事；味，無味；」聖人十體虛無之妙道，法
《道德經釋義》六十四：「其安易持。」事物在安靜的時候容易把持，如動盪起來
《道德經釋義》六十五：「古之善為道者，非以明民，將以愚之
《道德經釋義》六十六：「十江十海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王
《道德經釋義》六十七：「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不
《道德經釋義》六十八：「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭
《道德經釋義》六十九：「用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺
《道德經釋義》七十：「吾言甚易知，甚易行。」體清靜、
《道德經釋義》七十一：「知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不
《道德經釋義》七十二：「民不畏威，則大威至。」禍福無門，唯人自招，「善惡之
《道德經釋義》七十三：「勇於敢則殺；勇於不敢則活。知此
《道德經釋義》七十四：「民常不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇
《道德經釋義》七十五：「民之饑，以其上食稅之多，是以饑
《道德經釋義》七十六：「民之生也柔十弱，其死也堅強。萬
《道德經釋義》七十七：「天之道，其猶張弓乎？高者抑之，
《道德經釋義》七十八：「天下柔十弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之
《道德經釋義》七十九：「和大怨，必有餘怨。安可以為善?\"
《道德經釋義》八十：「小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖
《道德經釋義》八十一：第章「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不
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